作者:《史记三家注》(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注
索隱案:天文有五官。官者,星官也。星座有尊卑,若人之官曹列位,故曰天官。正義張衡云:「文曜麗乎天,其動者有七,日月五星是也。日者,陽精之宗;月者,陰精之宗;五星,五行之精。眾星列布,體生於地,精成於天,列居錯峙,各有所屬,在野象物,在朝象官,在人象事。其以神著有五列焉,是有三十五名:一居中央,謂之北斗;四布於方各七,為二十八舍;日月運\行,曆示吉凶也。」
中宮〔一〕天極星,〔二〕其一明者,太一常居也;〔三〕旁三星三公,〔四〕或曰子屬。後句四星,〔五〕末大星正妃,〔六〕餘三星後宮之屬也。環之匡衛十二星,藩臣。皆曰紫宮。〔七〕
〔一〕索隱姚氏案:春秋元命包云「官之為言宣也,宣氣立精為神垣」。又文耀鉤曰「中宮大帝,其精北極星。含元出氣,流精生一也」。
〔二〕索隱案:爾雅「北極謂之北辰」。又春秋合誠\圖云「北辰,其星五,在紫微中」。楊泉物理論云「北極,天之中,陽氣之北極也。極南為太陽,極北為太陰。日、月、五星行太陰則無光,行太陽則能照,故為昏明寒暑之限極也。」
〔三〕索隱案:春秋合誠\圖云「紫微,大帝室,太一之精也」。正義泰一,天帝之別名也。劉伯莊云:「泰一,天神之最尊貴者也。」
〔四〕正義三公三星在北斗杓東,又三公三星在北斗魁西,並為太尉、司徒、司空之象,主變出陰陽,主佐機務。占以徙為不吉,居常則安,金、火守之並為咎也。
〔五〕索隱句音鉤。句,曲也。
〔六〕索隱案:援神契云「辰極橫,后妃四星從,端大妃光明」。又案:星經以後句四星名為四輔,其句陳六星為六宮,亦主六軍,與此不同也。
〔七〕索隱案:元命包曰「紫之言此也,宮之言中也,言天神運\動,陰陽開閉,皆在此中也」。宋均又以為十二軍,中外位各定,總謂之紫宮也。
前列直斗口〔一〕三星,隨北端兌,〔二〕若見若不,曰陰德,〔三〕或曰天一。〔四〕紫宮左三星曰天槍,〔五〕右五星曰天棓,〔六〕後六星絕漢抵營室,曰閣道。〔七〕
〔一〕索隱直,劉氏云如字,直,當也。又音值也。
〔二〕索隱隋斗端兌。隋音湯果反。劉氏云「斗,一作「北」」。案:漢書天文志作「北」。端作「耑」。兌作「銳」。銳謂星形尖銳也。 〔三〕索隱案:文耀鉤曰「陰德為天下綱」。宋均以為陰行德者,道常也。正義星經云:「陰德二星在紫微宮內,尚書西,主施德惠者,故贊陰德遺惠,周急賑撫。占以不明為宜;明,新君踐極也。」又云:「陰德星,中宮女主之象。星動搖,釁起宮掖,貴嬪內妾惡之。」
〔四〕正義天一一星,疆閶闔外,天帝之神,主戰鬥,知人吉凶。明而有光,則陰陽和,萬物成,人主吉;不然,反是太一一星次天一南,亦天帝之神,主使十六神,知風雨、水旱、兵革,饑饉、疾疫。占以不明及移為災也。星經云:「天一、太一二星主王者即位,令諸立赤子而傳國位者。星不欲微;微則廢立不當其次,宗廟不享食矣。」 〔五〕索隱楚庚反。
〔六〕集解蘇林曰:「音「打」之「」。」索隱棓音皮,韋昭音剖。又詩緯曰:「槍三星,棓五星,在斗杓左右,主槍人棓人。」石氏星讚云「槍棓八星,備非常」也。正義棓,龐掌反。天棓五星在女床東北,天子先驅,所以禦兵也。占:星不具,國兵起也。
〔七〕索隱絕,度也。抵,屬也。又案:樂汁圖云「閣道,北斗輔」。石氏云「閣道六星,神所乘也」。正義漢,天河也。直度曰絕。抵,至也。營室七星,天子之宮,亦為玄宮,亦為清廟,主上公,亦天子離宮別館也。王者道被草木,營室歷九象而可觀。閣道六星在王良北,飛閣之道,天子欲遊別宮之道。占:一星不見則輦路不通,動搖則宮掖之內起兵也。 北斗七星,〔一〕所謂「旋、璣、玉衡〔二〕以齊七政」。〔三〕杓攜龍角,〔四〕衡殷南斗,〔五〕魁枕參首。〔六〕用昏建者杓;〔七〕杓,自華以西南。〔八〕夜半建者衡;〔九〕衡,殷中州河、濟之閒。〔一0〕平旦建者魁;魁,海岱以東北也。〔一一〕斗為帝車,運\于中央,〔一二〕臨制四鄉。分陰陽,建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆繫於斗。
〔一〕索隱案:春秋運\斗樞云「斗,第一天樞,第二旋,第三璣,第四權,第五衡,第六開陽,第七搖光。第一至第四為魁,第五至第七為標,合而為斗。」文耀鉤云「斗者,天之喉舌。玉衡屬杓,魁為琁璣」。徐整長曆云「北斗七星,星閒相去九千里。其二陰星不見者,相去八千里也」。
〔二〕索隱案:尚書「旋」作「璿」。馬融云「璿,美玉也。機,渾天儀,可轉旋,故曰機。衡,其中橫筩。以璿為機,以玉為衡,蓋貴天象也」。鄭玄注大傳云「渾儀中筩為旋機,外規為玉衡」也。
〔三〕索隱案:尚書大傳云「七政,謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道,所以為政也。人道政而萬事順成」。又馬融注尚書云「七政者,北斗七星,各有所主:第一曰正日;第二曰主月法;第三曰命火,謂熒惑也;第四曰煞土,謂填星也;第五曰伐水,謂辰星也;第六曰危木,謂歲星也;第七曰剽金,謂太白也。日、月、五星各異,故曰七政也」。
〔四〕集解孟康曰:「杓,北斗杓也。龍角,東方宿也。攜,連也。」正義案:角星為天關,其閒天門,其內天庭,黃道所經,七耀所行。左角為理,主刑,其南為太陽道;右角為將,主兵,其北為太陰道也。蓋天之三門,故其星明大則天下太平,賢人在位;不然,反是也。
〔五〕集解晉灼曰:「衡,斗之中央。殷,中也。」索隱案:晉灼云「殷,中也」。宋均云「殷,當也」。
〔六〕正義枕,之禁反。衡,斗衡也。魁,斗第一星也。言北方斗,斗衡直當北之魁,枕於參星之首;北斗之杓連於龍角。南斗六星為天廟,丞相、大宰之位,主薦賢良,授爵祿,又主兵,一曰天機。南二星,魁、天粱;中央一星,天相;北二星,天府庭也。占:斗星盛明,王道和平,爵祿行;不然,反是。參主斬刈,又為天獄,主殺罰。其中三星橫列者,三將軍,東北曰左肩,主左將;西北曰右肩,主右將;東南曰左足,主後將;西南曰右足,主偏將:故軒轅氏占參應七將也。中央三小星曰伐,天之都尉也,主戎狄之國。不欲明;若明與參等,大臣謀\亂,兵起,夷狄內戰。七將皆明,主天下兵振;芒角張,王道缺;參失色,軍散敗;參芒角動搖,邊候有急;參左足入玉井中,及金、火守,皆為起兵。
〔七〕索隱用昏建中者杓。說文云「杓,斗柄」。音匹遙反,即招搖。
〔八〕集解孟康曰:「傳曰「斗第七星法太白主,杓,斗之尾也」。尾為陰,又其用昏,昏陰位,在西方,故主西南。」正義杓,東北第七星也。華,華山也。言北斗昏建用斗杓,星指寅也。杓,華山西南之地也。
〔九〕集解徐廣曰:「第五星。」孟康曰:「假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅。」索隱孟康曰:「假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅也。」 〔一0〕正義衡,北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷,當也。斗衡黃河、濟水之閒地也。
〔一一〕集解孟康曰:「傳曰「斗第一星法於日,主齊也」。魁,斗之首;首,陽也,又其用在明陽與明德,在東方,故主東北齊分。」正義言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱,代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時所指,有前三建也。 〔一二〕索隱姚氏案:宋均曰「言是大帝乘車巡狩,故無所不紀也。」 斗魁戴匡六星〔一〕曰文昌宮:〔二〕一曰上將,二曰次將,三曰貴相,四曰司命,五曰司中,六曰司祿。〔三〕在斗魁中,貴人之牢。〔四〕魁下六星,兩兩相比者,名曰三能。〔五〕三能色齊,君臣和;不齊,為乖戾。輔星〔六〕明近,〔七〕輔臣親彊;斥小,疏弱。〔八〕 〔一〕集解晉灼曰:「似匡,故曰戴匡也。」
〔二〕索隱文耀鉤曰「文昌宮為天府」。孝經援神契云「文者精所聚,昌者揚天紀」。輔拂並居,以成天象,故曰文昌。
〔三〕索隱春秋元命包曰:「上將建威武,次將正左右,貴相理文緒,司祿賞功進士,司命主老幼,司災主災咎也。」
〔四〕集解孟康曰:「傳曰「天理四星在斗魁中。貴人牢名曰天理」。」索隱在魁中,貴人牢。樂汁圖云「天理理貴人牢」。宋均曰「以理牢獄」也。正義占:明,及其中有星,此貴人下獄也。 〔五〕集解蘇林曰:「能音台。」索隱魁下六星,兩兩相比,曰三台。案:漢書東方朔「願陳泰階六符」。孟康曰「泰階,三台也,台星凡六星。六符,六星之符驗也」。應劭引黃帝泰階六符經曰「泰階者,天子之三階:上階,上星為男主,下星為女主;中階,上星為諸侯三公,下星為卿大夫;下階,上星為士,下星為庶人。三階平,則陰陽和,風雨時;不平,則稼穡不成,冬雷夏霜,天行暴令,好興甲兵。修宮榭,廣苑囿,則上階為之坼也」。 〔六〕集解孟康曰:「在北斗第六星旁。」
〔七〕正義大臣之象也。占:欲其小而明;若大而明,則臣奪君政;小而不明,則臣不任職;明大與斗合,國兵暴起;暗而遠斗,臣不死則奪;若近臣專賞,排賢用佞,則輔生角;近臣擅國符印,將謀\社稷,則輔生翼;不然,則死也。
〔八〕集解蘇林曰:「斥,遠也。」
杓端有兩星:一內為矛,招搖;〔一〕一外為盾,天鋒。〔二〕有句圜十五星,〔三〕屬杓,〔四〕曰賤人之牢。〔五〕其牢中星實則囚多,虛則開出。
〔一〕集解孟康曰:「近北斗者招搖,招搖為天矛。」晉灼曰:「更河三星,天矛、鋒、招搖,一星耳。」索隱案:詩記曆樞云「更河中招搖為胡兵」。宋均云「招搖星在更河內」。又樂汁圖云「更河天矛」,宋均以為更河名天矛,則更河是星名也。
〔二〕集解晉灼曰:「外,遠北斗也。在招搖南,一名玄戈。」正義星經云:「梗河星為戟劍之星,若星不見或進退不定,鋒鏑亂起,將為邊境之患也。」
〔三〕索隱句音鉤。圜音員。其形如連環,即貫索星也。
〔四〕正義屬音燭。
〔五〕索隱案:詩記曆樞云「賤人牢,一曰天獄」。又樂汁圖云「連營,賤人牢」。宋均以為連營,貫索也。正義貫索九星在七公前,一曰連索,主法律,禁暴彊,故為賤人牢也。牢口一星為門,欲其開也。占:星悉見,則獄事繁;不見,則刑務簡;動搖,則斧鉞用;中虛,則改元;口開,則有赦;人主憂,若閉口,及星入牢中,有自繫死者。常夜候之,一星不見,有小喜;二星不見,則賜祿;三星不見,則人主德令且赦。遠十七日,近十六日。若有客星出,視其小大:大,有大赦;小,亦如之也。
天一、槍、棓、矛、盾動搖,角大,兵起。〔一〕 〔一〕集解李奇曰:「角,芒角。」
東宮蒼龍,〔一〕房、心。〔二〕心為明堂,〔三〕大星天王,前後星子屬。〔四〕不欲直,直則天王失計。房為府,曰天駟。〔五〕其陰,右驂。〔六〕旁有兩星曰衿;〔七〕北一星曰舝。〔八〕東北曲十二星曰旗。〔九〕旗中四星天市;〔一0〕中六星曰市樓。市中星眾者實;其虛則秏。〔一一〕房南眾星曰騎官。
〔一〕索隱案:文耀鉤云「東宮蒼帝,其精為龍」也。
〔二〕索隱案:爾雅云「大辰,房、心、尾也」。李巡曰「大辰,蒼龍宿,體最明也」。
〔三〕索隱春秋說題辭云:「房、心為明堂,天王布政之宮。」尚書運\期授曰:「房,四表之道。」宋均云:「四星閒有三道,日、月、五星所從出入也。」
〔四〕索隱鴻範五行傳曰:「心之大星,天王也。前星,太子;後星,庶子。」
〔五〕索隱房為天府,曰天駟。爾雅云:「天駟,房。」詩記曆樞云:「房為天馬,主車駕。」宋均云:「房既近心,為明堂,又別為天府及天駟也。」
〔六〕正義房星,君之位,亦主左驂,亦主良馬,故為駟。王者恆祠之,是馬祖也。
〔七〕索隱房有兩星曰衿。一音其炎反。元命包云:「鉤衿兩星,以閑防,神府闓舒,為主鉤距,以備非常也。」正義占:明而近房,天下同心。鉤、鈐、房、心之閒有客星出及疏坼者,皆地動之祥也。 〔八〕集解徐廣曰:「音轄。」正義說文云:「舝,車軸耑鍵也。兩相穿背也。」星經云:「鍵閉一星,在房東北,掌管籥也。」占:不居其所,則津梁不通,宮門不禁;居,則反是也。
〔九〕正義兩旗者,左旗九星,在河鼓左也;右旗九星,在河鼓右也。皆天之鼓旗,所以為旌表。占:欲其明大光潤,將軍吉;不然,為兵憂;及不居其所,則津梁不通;動搖,則兵起也。
〔一0〕正義天市二十三星,在房、心東北,主國市聚交易之所,一曰天旗。明則市吏急,商人無利;忽然不明,反是。市中星眾則歲實,稀則歲虛。熒惑犯,戮不忠之臣。彗星出,當徙市易都。客星入,兵大起;出之,有貴喪也。
〔一一〕正義秏,貧無也。
左角,李;右角,將。〔一〕大角者,天王帝廷。〔二〕其兩旁各有三星,鼎足句之,曰攝提。〔三〕攝提者,直斗杓所指,以建時節,故曰「攝提格」。亢為疏廟,〔四〕主疾。其南北兩大星,曰南門。〔五〕氐為天根,〔六〕主疫。〔七〕
〔一〕索隱李即理,理,法官也。故元命包云「左角理,物以起;右角將,帥而動」。又石氏云「左角為天田,右角為天門」也。
〔二〕索隱大角,天王帝廷。案:援神契云「大角為坐候」。宋均云「坐,帝坐也」。正義大角一星,在兩攝提閒,人君之象也。占:其明盛黃潤,則天下大同也。 〔三〕集解晉灼曰:「如鼎之句曲。」索隱案:元命包云「攝提之為言提攜也。言提斗攜角以接於下也」。正義攝提六星,夾大角,大臣之象,恆直斗杓所指,紀八節,察萬事者也。占:色溫溫不明而大者,人君恐;客星入之,聖人受制也。
〔四〕索隱元命包曰「亢四星為廟廷」。又文耀鉤「為疏廟」,宋均以為疏,外也;廟,或為朝也。正義聽政之所也。其占:明大,則輔臣忠,天下寧;不然,則反是也。
〔五〕正義南門二星,在庫樓南,天之外門。占:明則氐、羌貢;暗則諸夷叛;客星守之,外兵且至也。 〔六〕索隱爾雅云「天根,氐也」。孫炎以為角、亢下繫於氐,若木之有根也。正義星經云:「氐四星為路寢,聽朝所居。其占:明大,則臣下奉度。」合誠\圖云:「氐為宿宮也。」
〔七〕索隱宋均云:「疫,病也。三月榆莢落;故主疾疫也。然此時物雖生,而日宿在奎,行毒氣,故有疫也。」正義氐、房、心三宿為火,於辰在卯,宋之分野。
尾為九子,〔一〕曰君臣;斥絕,不和。箕為敖客,〔二〕曰口舌。〔三〕 〔一〕索隱宋均云:「屬後宮場,故得兼子。子必九者,取尾有九星也。」元命包云:「尾九星,箕四星,為後宮之場也。」正義尾,箕。尾為析木之津,於辰在寅,燕之分野。尾九星為後宮,亦為九子。星近心第一星為后,次三星妃,次三星嬪,末二星妾。占:均明,大小相承,則後宮敘而多子;不然,則不;金、火守之,後宮兵起;若明暗不常,妃嫡乖亂,妾媵失序。
〔二〕索隱宋均云:「敖,調弄也。箕以簸揚,調弄象也。箕又受物,有去去來來,客之象也。」正義敖音傲。箕主八風,亦后妃之府也。移徙入河,國人相食;金、火入守,天下亂;月宿其野,為風起。
〔三〕索隱詩云「維南有箕,載翕其舌」。又詩緯云「箕為天口,主出氣」。是箕有舌,象讒言。詩曰「哆兮侈兮,成是南箕」,謂有敖客行謁請之也。 火犯守角,〔一〕則有戰。房、心,王者惡之也。〔二〕
〔一〕索隱案:韋昭曰「火,熒惑也」。
〔二〕正義熒惑犯守箕、尾,氐星自生芒角,則有戰陣之事。若熒惑守房、心,及房、心自生芒角,則王者惡之也。
南宮朱鳥,〔一〕權、衡。〔二〕衡,太微,三光之廷。〔三〕匡衛十二星,藩臣:〔四〕西,將;東,相;南四星,執法;中,端門;門左右,掖門。門內六星,諸侯。〔五〕其內五星,五帝坐〔六〕。後聚一十五星,蔚然,〔七〕曰郎位;〔八〕傍一大星,將位也。〔九〕月、五星順入,軌道,〔一0〕司其出,所守,天子所誅也。〔一一〕其逆入,若不軌道,以所犯命之;中坐,成形,〔一二〕皆群下從謀\也。金、火尤甚。〔一三〕廷藩西有隋星五,〔一四〕曰少微,士大夫。〔一五〕權,軒轅。軒轅,黃龍體。〔一六〕前大星,女主象;旁小星,御者後宮屬。月、五星守犯者,如衡占。〔一七〕
〔一〕正義柳八星為朱鳥咮,天之廚宰,主尚食,和滋味。
〔二〕集解孟康曰:「軒轅為權,太微為衡。」索隱案:文耀鉤云「南宮赤帝,其精為朱鳥」。孟康曰:「軒轅為權,太微為衡」也。正義權四星在軒轅尾西,主烽火,備警急。占以明為安靜;不明,則警急;動搖芒角亦如之。衡,太微之庭也。
〔三〕索隱宋均曰:「太微,天帝南宮也。三光,日、月、五星也。」
〔四〕索隱十二星,蕃臣。春秋合誠\圖曰:「太微主法式,陳星十二,以備武急也。」正義太微宮垣十星,在翼、軫地,天子之宮庭,五帝之坐,十二諸侯之府也。其外藩,九卿也。南藩中二星閒為端門。次東第一星為左執法,廷尉之象;第二星為上相;第三星為次相;第四星為次將;第五星為上將。端門西第一星為右執法,御史大夫之象也;第二星為上將;第三星為次將;第四星為次相;第五星為上相。其東垣北左執法、上相兩星閒名曰左掖門;上相兩星閒名曰東華門;上相、次相、上將、次將閒名曰太陽門。其西垣右執法、上將閒名曰右掖門;上將閒名曰西華門;次將、次相閒名曰中華門;次相兩星閒名曰太陰門。各依其名,是其職也。占與紫宮垣同也。
〔五〕正義內五諸侯五星,列在帝庭。其星並欲光明潤澤;若枯燥,則各於其處受其災變,大至誅戮,小至流亡;若動搖,則擅命以干主者。審其分以占之,則無惑也。又云諸侯五星在東井北河,主刺舉,戒不虞。又曰理陰陽,察得失。一曰帝師,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史。此五者,為天子定疑議也。占:明大潤澤,大小齊等,則國之福;不然,則上下相猜,忠臣不用。
〔六〕索隱詩含神霧云五精星坐,其東蒼帝坐,神名靈威仰,精為青龍之類是也。正義黃帝坐一星,在太微宮中,含樞紐之神。四星夾黃帝坐:蒼帝東方靈威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神;白帝西方白昭矩之神;黑帝北方協光紀之神。五帝並設,神靈集謀\者也。占:五座明而光,則天子得天地之心;不然,則失位;金、火來守,入太微,若順入,軌道,司其出之所守,則為天子所誅也;其逆入若不軌道,以所犯名之,中坐成形。
〔七〕集解徐廣曰:「一云「哀烏」。」
〔八〕索隱徐廣云:「一云「哀烏」。」案:漢書作「哀烏」,則「哀烏」「蔚然」皆星之貌狀。其星為郎位。正義郎位十五星,在太微中帝坐東北。周之元士,漢之光祿、中散、諫議,此三署郎中,是今之尚書郎。占:欲其大小均耀,光潤有常,吉也。
〔九〕索隱案:宋均云為群郎之將帥是也。正義將,子象反。郎將一星,在郎位東北,所以為武備,今之左右中郎將。占:大而明,角,將恣不可當也。
〔一0〕索隱韋昭云:「謂循軌道不邪逆也。順入,從西入之也。」正義謂月、五星順入軌道,入太微庭也。 〔一一〕索隱宋均云:「司察日、月、五星所守列宿,若請官屬不去十日者,於是天子命使誅討之也。」
〔一二〕集解晉灼曰:「中坐,犯帝坐也。成形,禍福之形見也。」索隱其逆入,不軌道。宋均云:「逆入,從東入;不軌道,不由康衢而入者也。以其所犯命之者,亦謂隨所犯之位,天子命誅其人也。」正義命,名也。謂月、五星逆入,不依軌道,司察其所犯太微中帝坐,帝坐必成其刑戮,皆是群下相從而謀\上也。
〔一三〕索隱案:火主銷物而金為兵,故尤急。然則木、水、土為小變也。正義若金、火逆入,不軌道,犯帝坐,尤甚於月及水、土、木也。
〔一四〕集解隋音他果反。索隱宋均云「南北為隋」。又他果反,隋為垂下。 〔一五〕索隱春秋合誠\圖云「少微,處士位」。又天官占云「少微一名處士星」也。正義廷,太微廷;藩,衛也。少微四星,在太微西,南北列:第一星,處士也;第二星,議士也;第三星,博士也;第四星,大夫也。占以明大黃潤,則賢士舉;不明;反是;月、五星犯守,處士憂,宰相易也。 〔一六〕集解孟康曰:「形如騰龍。」索隱援神契曰「軒轅十二星,后宮所居。」石氏星讚以軒轅龍體,主后妃也。正義軒轅十七星,在七星北,黃龍之體,主雷雨之神,後宮之象也。陰陽交感,激為雷電,和為雨,怒為風,亂為霧,凝為霜,散為露,聚為雲氣,立為虹蜺,離為背璚,分為抱珥。二十四變,皆軒轅主之。其大星,女主也;次北一星,夫人也;次北一星,妃也;其次諸星皆次妃之屬。女主南一小星,女御也;左一星,少民,后宗也;右一星,大民,太后宗也。占:欲其小黃而明,吉;大明,則為後宮爭競;移徙,則國人流迸;東西角大張而振,后族敗;水、火、金守軒轅,女主惡也。
〔一七〕索隱宋均云:「責在后黨嬉,讒賊\興,招此祥。」案:亦當天子命誅也。
東井為水事。〔一〕其西曲星曰鉞。〔二〕鉞北,北河;南,南河;〔三〕兩河、天闕閒為關梁。〔四〕輿鬼,鬼祠事;中白者為質。〔五〕火守南北河,兵起,穀不登。故德成衡,觀成潢,〔六〕傷成鉞,〔七〕禍成井,〔八〕誅成質。〔九〕
〔一〕索隱元命包云:「東井八星,主水衡也。」
〔二〕正義東井八星,鉞一星,輿鬼四星,一星為質,為鶉首,於辰在未,皆秦之分野。一大星,黃道之所經,為天之亭候,主水衡事,法令所取平也。王者用法平,則井星明而端列。鉞一星附井之前,主伺奢淫而斬之。占:不欲其明;明與井齊,或搖動,則天子用鉞於大臣;月宿井,有風雨之變也。
〔三〕正義南河三星,北河三星,分夾東井南北,置而為戒。南河南戒,一曰陽門,亦曰越門;北河北戒,一曰陰門,亦為胡門。兩戒閒,三光之常道也。占以南星不見則南道不通,北亦如之;動搖及火守,中國兵起也。又云動則胡、越為變,或連近臣以結之。
〔四〕索隱宋均云:「兩河六星,知逆邪。言關梁之限,知邪偽也。」正義闕丘二星在南河南,天子之雙闕,諸侯之兩觀,亦象魏縣書之府。金、火守之,主兵戰闕下也。
〔五〕集解晉灼曰:「輿鬼五星,其中白者為質。」正義輿鬼四星,主祠事,天目也,主視明察姦謀\。東北星主積馬,東南星主積兵,西南星主積布帛,西北星主積金玉,隨其變占之。中一星為積屍,一名質,主喪死祠祀。占:鬼星明大,穀成;不明,百姓散。質欲其沒不明;明則兵起,大臣誅,下人死之。
〔六〕集解晉灼曰:「日、月、五星不軌道也。衡,太微廷也。觀,占也。潢,五帝車舍。」
〔七〕集解晉灼曰:「賊\傷之占,先成形於鉞。」索隱案:德成衡,衡則能平物,故有德公平者,先成形於衡。觀成潢,為帝車舍,言王者遊觀,亦先成形於潢也。傷成鉞者,傷,敗也,言王者敗德,亦先成形於鉞,以言有敗亂則有鉞誅之。然案文耀鉤則云「德成潢,敗成鉞」,其意異也。又此下文「禍成井,誅成質」,皆是東井下義。總列於此也。
〔八〕集解晉灼曰:「東井主水事,火入一星居其旁,天子且以火敗,故曰禍也。」
〔九〕集解晉灼曰:「熒惑入輿鬼、天質,占曰大臣有誅。」 柳為鳥注,主木草。〔一〕七星,頸,為員官。主急事。〔二〕張,素,為廚,主觴客。〔三〕翼為羽翮,主遠客。〔四〕
〔一〕索隱案:漢書天文志「注」作「喙」。爾雅云「鳥喙謂之柳」。孫炎云「喙,朱鳥之口,柳其星聚也」。以注為柳星,故主草木。正義喙,丁救反,一作「注」。柳八星,星七星,張六星,為鶉火,於辰在午,皆周之分野。柳為朱鳥咮,天之廚宰,主尚食,和滋味。占以順明為吉;金、火守之,國兵大起。
〔二〕索隱七星,頸,為員宮,主急事。案:宋均云「頸,朱鳥頸也。員宮,喉也。物在喉嚨,終不久留,故主急事也」。正義七星為頸,一名天都,主衣裳文繡,主急事。以明為吉,暗為凶;金、火守之,國兵大起。
〔三〕索隱素,嗉也。爾雅云「鳥張嗉」。郭璞云「嗉,鳥受食之處也」。正義張六星,六為嗉,主天廚食飲賞賚觴客。占以明為吉,暗為凶。金、火守之,國兵大起。 〔四〕正義翼二十二星,軫四星,長沙一星,轄二星,合軫七星皆為鶉尾,於辰在巳,楚之分野。翼二十二星為天樂府,又主夷狄,亦主遠客。占:明大,禮樂興,四夷服;徙,則天子舉兵以罰亂者。
軫為車,主風。〔一〕其旁有一小星,曰長沙,〔二〕星星不欲明;明與四星等,若五星入軫中,兵大起。〔三〕軫南眾星曰天庫樓;〔四〕庫有五車。車星角若益眾,及不具,無處車馬。
〔一〕索隱宋均云:「軫四星居中,又有二星為左右轄,車之象也。軫與巽同位,為風,車動行疾似之也。」正義軫四星,主冢宰輔臣,又主車騎,亦主風。占:明大,則車騎用;太白守之,天下學校散,文儒失業,兵戈大興;熒惑守之,南方有不用命之國,當發兵伐之;辰星守之,徐、泗有戮之者。
〔二〕正義長沙一星在軫中,主壽命。占:明,主長壽,子孫昌也。
〔三〕索隱宋均云:「五星主行使。使動,兵車亦動也。」
〔四〕正義天庫一星,主太白,秦也,在五車中。
西宮〔一〕咸池,〔二〕曰天五潢。五潢,五帝車舍。〔三〕火入,旱;金,兵;水,水。〔四〕中有三柱;柱不具,兵起。
〔一〕索隱文耀鉤云:「西宮白帝,其精白虎。」
〔二〕正義咸池三星,在五車中,天潢南,魚鳥之所託也。金犯守之,兵起;火守之,有災也。
〔三〕索隱案:元命包云「咸池主五穀,有星五者各有所職。咸池,言穀生於水,含秀含實,主秋垂,故一名「五帝車舍」,以車載穀而販也」。正義五車五星,三柱九星,在畢東北,天子五兵車舍也。西北大星曰天庫,主太白,秦也。次東北曰天獄,主辰,燕、趙也。次東曰天倉,主歲,衛、魯也。次東南曰司空,主鎮,楚也。次西南曰卿,主熒惑,魏也。占:五車均明,柱皆見,則倉庫實;不見,其國絕食,兵見起。五車、三柱有變,各以其國占之。三柱入出一月,米貴三倍,期二年;出三月,貴十倍,期三年;柱出不與天倉相近,軍出,米貴,轉粟千里;柱倒出,尤甚。火入,天下旱;金入,兵;水入,水也。
〔四〕索隱謂火、金、水入五潢,則各致此災也。案:宋均云「不言木、土者,木、土德星,於此不為害故也」。 奎曰封豕,為溝瀆。〔一〕婁為聚眾。〔二〕胃為天倉。〔三〕其南眾星曰廥積。〔四〕
〔一〕正義奎,苦圭反,十六星。婁三星為降婁,於辰在戌,魯之分野。奎,天之府庫,一曰天豕,亦曰封豕,主溝瀆。西南大星,所謂天豕目。占以明為吉。星不欲團圓,團圓則兵起。暗則臣干命之咎,亦不欲開闔無常,當有白衣稱命於山谷者。五星犯奎,人主爽德,權臣擅命,不可禁者。王者宗祀不潔,則奎動搖。若燄燄有光,則近臣謀\上之應,亦庶人饑饉之厄。太白守奎,胡、貊之憂,可以伐之。熒惑星守之,則有水之憂,連以三年。填星、歲星守之,中國之利,外國不利,可以興師動眾,斬斷無道。
〔二〕正義婁三星為苑,牧養犧牲以共祭祀,亦曰聚眾。占:動搖,則眾兵聚;金、火守之,兵起也。 〔三〕正義胃三星,昴七星,畢八星,為大梁,於辰在酉,趙之分野。胃主倉廩,五穀之府也。占:明則天下和平,五穀豐稔;不然,反是也。 〔四〕集解如淳曰:「芻