作者：《史记三家注》(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注

　　索隱論語云：「賜不受命而貨殖焉。」廣雅云：「殖，立也。」孔安國注尚書云：「殖，生也。生資貨財利。」

　　老子曰：「至治之極，鄰國相望，〔一〕雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」必用此為務，輓近世塗民耳目，〔二〕則幾無行矣。

　　〔一〕正義音亡。 　　〔二〕索隱輓音晚，古字通用。

　　太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，〔一〕終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。

　　〔一〕索隱上音妙，下如字。 　　夫山西饒材、竹、穀、纑、〔一〕旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出柟、梓、〔二〕薑、桂、金、錫、連、〔三〕丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石〔四〕北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：〔五〕此其大較〔六〕也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，〔七〕貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，〔八〕而自然之驗邪？

　　〔一〕集解徐廣曰：「紵屬，可以為布。」索隱上音谷，又音雊。穀，木名，皮可為紙。纑，山中紵，可以為布，音盧。紵音佇，今山閒野紵，亦作「苧」。

　　〔二〕索隱南子二音。

　　〔三〕集解徐廣曰：「音蓮，鉛之未鍊者。」索隱下音蓮。

　　〔四〕正義龍門山在絳州龍門縣。碣石山在平州盧龍縣。 　　〔五〕索隱言如置棋子，往往有之。正義言出銅鐵之山方千里，如圍棋之置也。管子云：「凡天下名山五千二百七十，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百有九。山上有赭，其下有鐵。山上有鉛，其下有銀。山上有銀，其下有丹。山上有磁石，其下有金也。」

　　〔六〕索隱音角。大較猶大略也。

　　〔七〕索隱徵者，求也。謂此處物賤，求彼貴賣之。

　　〔八〕索隱道之符。符謂合於道也。

　　周書曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟〔一〕矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，〔二〕而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地潟鹵，〔三〕人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繈至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒斂袂而往朝焉。〔四〕其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，〔五〕則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富彊至於威、宣也。

　　〔一〕索隱下音闢。辟，開也，通也。

　　〔二〕索隱音與。言貧富自由，無予奪。

　　〔三〕集解徐廣曰：「潟音昔。潟鹵，鹹地也。」

　　〔四〕索隱言齊既富饒，能冠帶天下，豐厚被於他邦，故海岱之閒斂衽而朝齊，言趨利者也。 　　〔五〕正義管子云「輕重」謂錢也。夫治民有輕重之法，周有大府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣，皆掌財幣之官，故云九府也。

　　故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

　　昔者越王句踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。〔一〕計然曰：「知鬥則修備，時用則知物，〔二〕二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。〔三〕旱則資舟，水則資車，〔四〕物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農，九十病末。〔五〕末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著〔六〕之理，務完物，無息幣。〔七〕以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。〔八〕財幣欲其行如流水。」修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報彊吳，觀兵中國，稱號「五霸」。

　　〔一〕集解徐廣曰：「計然者，范蠡之師也，名研，故諺曰「研、桑心筭」。」駰案：范子曰「計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晉國亡公子也。嘗南游於越，范蠡師事之。」索隱計然，韋昭云范蠡師也。蔡謨云蠡所著書名「計然」，蓋非也。徐廣亦以為范蠡之師，名研，所謂「研、桑心計」也。范子曰「計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文，其先晉之公子。南游越，范蠡事之」。吳越春秋謂之「計倪」。漢書古今人表計然列在第四，則「倪」之與「研」是一人，聲相近而相亂耳。 　　〔二〕索隱時用知物。案：言知時所用之物。

　　〔三〕索隱五行不說土者，土，穰也。

　　〔四〕索隱國語大夫種曰「賈人旱資舟，水資車以待」也。

　　〔五〕索隱言米賤則農夫病也。若米斗直九十，則商賈病，故云「病末」。末謂逐末，即商賈也。

　　〔六〕索隱音張呂反。

　　〔七〕索隱毋息弊。久停息貨物則無利。

　　〔八〕索隱夫物極貴必賤，極賤必貴。貴出如糞土者，既極貴後，恐其必賤，故乘時出之如糞土。賤取如珠玉者，既極賤後，恐其必貴，故乘時取之如珠玉。此所以為貨殖也。元注恐錯。

　　范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而歎曰：「計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。」乃乘扁舟〔一〕浮於江湖，〔二〕變名易姓，適齊為鴟夷子皮，〔三〕之陶〔四〕為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居。與時逐〔五〕而不責於人。〔六〕故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫，子孫脩業而息之，遂至巨萬。〔七〕故言富者皆稱陶朱公。 　　〔一〕集解漢書音義曰：「特舟也。」索隱扁音篇，又音符殄反。服虔云：「特舟也。」國語云：「范蠡乘輕舟。」 　　〔二〕正義國語云句踐滅吳，反至五湖，范蠡辭於王曰：「君王勉之，臣不復入國矣。」遂乘輕舟，以浮於五湖，莫知其所終極。

　　〔三〕索隱大顏曰：「若盛酒者鴟夷也，用之則多所容納，不用則可卷而懷之，不忤於物也。」案：韓子云「鴟夷子皮事田成子，成子去齊之燕，子皮乃從之」也。蓋范蠡也。

　　〔四〕索隱服虔云：「今定陶也。」正義括地志云：「即陶山，在齊州平（陽）〔陵〕縣東三十五里陶山之陽也。今南五里猶有朱公冢。」又云：「曹州濟陽縣東南三里有陶朱公冢，又云在南郡華容縣西，未詳也。」

　　〔五〕集解漢書音義曰：「逐時而居貨。」索隱韋昭云：「隨時逐利也。」

　　〔六〕索隱案：謂擇人而與人不負之，故云不責於人也。 　　〔七〕集解徐廣曰：「萬萬也。」 　　子贛既學於仲尼，退而仕於衛，廢著〔一〕鬻財於曹、魯之閒，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，〔二〕匿於窮巷。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。此所謂得埶而益彰者乎？

　　〔一〕集解徐廣曰：「子贛傳云「廢居」。著猶居也。著讀音如貯。」索隱著音貯。漢書亦作「貯」，貯猶居也。說文云：「貯，積也。」

　　〔二〕索隱饜，飽也。

　　白圭，周人也。當魏文侯時，李克〔一〕務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。夫歲孰取穀，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。〔二〕太陰在卯，穰；〔三〕明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率〔四〕歲倍。欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮僕同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀\，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非苟而已也。

　　〔一〕索隱案：漢書食貨志李悝為魏文侯作盡地力之教，國以富強。今此及漢書言「克」，皆誤也。劉向別錄則云「李悝」也。 　　〔二〕索隱謂穀。

　　〔三〕正義太陰，歲後二辰為太陰。

　　〔四〕正義貯律二音。

　　猗頓用盬鹽起。〔一〕而邯鄲郭縱以鐵冶成業，與王者埒富。

　　〔一〕集解孔叢子曰：「猗頓，魯之窮士也。耕則常飢，桑則常寒。聞朱公富，往而問術焉。朱公告之曰：「子欲速富，當畜五牸。」於是乃適西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之閒其息不可計，貲擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故曰猗頓。」索隱盬音古。案：周禮鹽人云「共苦鹽」，杜子春以為苦讀如盬。盬謂出鹽直用不煉也。一說云盬鹽，河東大鹽；散鹽，東海煮水為鹽也。正義案：猗氏，蒲州縣也。河東鹽池是畦鹽。作「畦」，若種韭一畦。天雨下，池中鹹淡得均，即畎池中水上畔中，深一尺許（）〔坑〕，日暴之五六日則成，鹽若白礬\石，大小如雙陸及（暮）〔棋〕，則呼為畦鹽。或有花鹽，緣黃河鹽池有八九所，而鹽州有烏池，猶出三色鹽，有井鹽、畦鹽、花鹽。其池中鑿井深一二尺，去泥即到鹽，掘取若至一丈，則著平石無鹽矣。其色或白或青黑，名曰井鹽。畦鹽若河東者。花鹽，池中雨下，隨而大小成鹽，其下方微空，上頭隨雨下池中，其滴高起若塔子形處曰花鹽，亦曰即成鹽焉。池中心有泉井，水淡，所作池人馬盡汲此井。其鹽四分入官，一分入百姓也。池中又鑿得鹽塊，闊一尺餘，高二尺，白色光明洞徹，年貢之也。

　　烏氏