作者：《全宋文》严可均辑

　◎　贺道期

　　道期，会稽山阴人，晋司空循孙，元嘉初太学博士。

　　　　◇　太庙送神议

　　乐以迎来，哀以送往。《祭统》：「迎牲而不迎尸」。《诗》云：「钟鼓送尸。」郑云：「尸，神像也。」与今《仪注》不迎而後送，若合符契。（《宋书·礼志》四，元嘉六年，博士贺道期议。）

　　◎　贺道养

　　道养，道期弟，为太学博士，有《贺子述言》十卷，集十卷。

　　　　◇　浑天记

　　昔记天体者有三，《浑仪》莫知其始。《书》以齐七政，盖浑体也，二曰《宣夜》，夏殷法也，三曰《周髀》，当《周髀》之所造，非周家之术也。近世复有四术，一曰《方天》，兴於王充；二曰《轩天》，起於姚信；三曰《穹天》，由於虞喜：皆以臆断浮说，不足观也。惟《浑天》之事，征验不疑。（《御览》二。）

　　◎　萧摩之

　　摩之字仲绪，南兰陵人。元嘉初为益州刺史，领南蛮校尉，迁湘州刺史，後为丹阳尹。

　　　　◇　奏铸象造寺宜加裁检

　　佛化被於中国，已历四代，形象塔寺，所在千数，进可以系心，退足以招劝。而自顷以来，情敬浮末，不以精诚为至，更以奢竞为重。旧宇颓弛，曾莫之修，而各务造新，以相夸尚。甲第显宅，於兹殆尽，材竹铜彩，糜损无极，无关神只，有累人事。建中越制，宜加裁检，不为之防，流遁未息。（《广弘明集》作「未已」。请自今以後，有欲铸铜像者，悉诣台自闻；兴造塔寺精舍，皆先诣在所地二千石通辞，郡依事列言本州，须许报，然後就功。其有辄造寺舍者，皆依不承用诏书律，铜宅林苑，悉没入官。《宋书·天竺迦毗黎国传》，元嘉十二年，丹阳尹萧摩之奏，诏可，又见《广弘明集》六。）　　◎　孔默之

　　默之，鲁国鲁人，元嘉初为尚书右丞兼散骑常侍，转左丞，寻出为广州刺史，以赃免，有《春秋梁传注》。（案，《隋志》有《孔君措训梁传》一卷，残阙，梁十四卷，未知即此否。）　　　　◇　上言李元德等政绩

　　宣威将军陈南顿二郡太守李元德，清勤均平，奸盗止息。彭城内史魏恭子，廉恪修慎，在公忘私，安约守俭，久而弥固。前宋县令成浦，治政宽济，遗咏在民，前阳令李熙国，在事有方，民思其政。故山桑令何道，自少清廉，白首弥厉，应加褒赉，以劝於後。（《宋书·江秉之传》，元嘉初，遣大使巡行四方，兼散骑常侍孔默之、王歆之等上言。又见《南史》七十《阮长之传》，不云孔默之，但作「王歆之等」。歆之字叔道，河东猗氏人，晋南蛮校尉愆期曾孙，官至左户尚书，光禄大夫。）

　　　　◇　刑法议

　　君子小人，既杂为符伍，不得不以相检为义。士庶虽殊，而理有闻察，譬百司居上，所以下不必躬亲而後同坐。是故犯违之日，理自相关。今罪其养子典计者，盖义存戮仆。如此，则无奴之室，岂得晏安。但既云复士，宜令输赎。常盗四十匹，主守五匹，降死补兵。虽大存宽惠，以纾民命，然官及二千石及失节士大夫，时有犯者，罪乃可戮，恐不可以补兵也，谓此制可施小人，士人自还用旧律。（《宋书·王弘传》。）

　　◎　孔熙先

　　熙先，默之子，元嘉中为员外散骑侍郎，行左卫将军，与彭城王义康谋为乱，伏诛。

　　　　◇　狱中上书

　　囚小人猖狂，识无远概，徒徇意气之小感，不料逆顺之大方。与第二弟休先首为奸谋，干犯国宪，齑脍脯醢，无补尤戾。陛下大明含弘，量苞天海，录其一介之节，猥垂优逮之诏。恩非望始，没有遗荣，终古以来，未有斯比。夫盗马绝缨之臣，怀璧投书之士，其行至贱，其过至徽，由识不世之恩，以尽躯命之报，卒能立功齐魏，致勋秦楚，囚虽身陷祸逆，名节俱丧，然少也慷慨，窃慕烈士之遗风。但坠崖之木，事绝升跻，覆盆之水，理乖收汲。方当身膏钺，诒诫方来，若使魂而有灵，结草无远。然区区丹抱，不负夙心，贪及视息，少得申畅。自惟性爱群书，心解数术，智之所周，力之所至，莫不穷览，究其幽微。考论既往，诚多审验。谨略陈所知，条牒如故别状，愿且勿遗弃，存之中书。若囚死之後，或可追存，庶九泉之下，少塞衅责。（《宋书范晔传》。）

　　◎　孔休先

　　休先，熙先弟。

　　　　◇　论众檄

　　夫休否相乘，道无恒泰，狂狡肆逆，明哲是殛。故小白有一匡之勋，重耳有翼戴之德。自景平肇始，皇室多故，大行皇帝天诞英姿，聪明睿哲，拔自藩国，嗣位统天，忧劳万几，垂心庶务，是以邦内安逸，四海同风。而比年以来，奸竖乱政，刑罚乖淫，阴阳违舛，致使衅起萧墙，危祸萃集。贼臣赵伯符积怨含毒，遂纵奸凶，肆兵犯跸，祸流储宰，崇树非类，倾坠皇基。罪百浞、犭壹，过十玄、莽，开辟以来，未闻斯比。率土叨心，华夷泣血，咸怀亡身之态，同思糜躯之报。

　　湛之、晔与行中领军萧思话、行护军将军臧质、行左卫将军孔熙先、建威将军孔休先，忠贯白日，诚著幽显，义痛其心，事伤其目，投命奋戈，万殒莫顾，即日斩伯符首，及其党与。虽豺狼即戮，王道维新，而普天无主，群萌莫继。彭城王体自高祖，圣明在躬，德格天地，勋溢区宇，世路威夷，勿用南服，龙潜凤栖，於兹六稔，苍生饥德，亿兆渴化，岂唯东征有《鸱》之歌，陕西有勿翦之思哉。灵只告征祥之应，谶记表帝者之符，上答天心，下惬民望，正位辰极，非王而谁？

　　今遣行护军将军臧质等，赉皇帝玺绶，星驰奉迎。百官备礼，骆驿继进，并命群帅，镇戍有常。若干挠义徒，有犯无贷。昔年使反，湛之奉赐手敕，逆诫祸乱，预睹斯萌，令宣示朝贤，共拯危溺，无断谋事，失於後机，遂使圣躬滥酷，大变奄集，哀恨崩裂，抚心摧哽，不知何地，可以厝身，辄督厉顿，死而後已。（《宋书范晔传》，孔熙先谋反，使弟休先为檄文。）

　　◎　江奥　　奥，元嘉初书左丞。

　　　　◇　刑法议　　士人犯盗赃不及弃市者，刑竟，自在赃污淫盗之目，清议终身，经赦不原。当之者足以塞愆，闻之者足以鉴诫。若复雷同群小，谪以兵役，愚谓为苦。符伍虽比屋邻居，至於士庶之际，实自天隔，舍藏之罪，无以相关。奴客与符伍交接，有所藏蔽，可以得知，是以罪及奴客，自是客身犯愆，非代郎主受罪也。如其无奴，则不应。（《宋书·王弘传》。）

　　◎　江邃

　　邃字玄远，济阳考城人，元嘉初太学博士，累迁祠部郎兼散骑常侍司徒记室参军，有《文释》若干卷，《杂诗》九十七卷。

　　　　◇　太庙送神议　　在始不迎，明在庙也。卒事而送，节孝思也。若不送而辞，是舍亲也。辞而後送，是遣神也。故孝不忍违其亲，又不忍遣神，是以祝史送神，以成尝之义。（《宋书·礼志》四，元嘉六年，博士江邃议。）　　◎　徐道娱

　　道娱，元嘉初为驸马都尉奉朝请，领太学博士。

　　　　◇　上表请议读秋令服色

　　谨案晋博士曹弘之议，立秋御读令，上应著缃帻，遂改用素，相承至今。臣浅学管见，窃有惟疑。伏寻《礼记·月令》，王者四时之服正云驾仓龙，载赤，衣白衣，服黑玉。季夏则黄，文极於此，无白冠则某履某舄也。且帻又非古服，出自後代。上附於冠，下不属衣。冠固不革，而帻岂容异色。愚谓应恒与冠同色，不宜随节变彩。土令在近，谨以上闻。如或可采，乞付外详议。（《宋书·礼志》二，元嘉六年六月，驸马都尉奉朝请徐道娱上表。）

　　　　◇　殷祠祀议

　　祠部下十月三日殷祠，十二日）祀。谨案帝袷之礼，三年一，五年再。《公羊》所谓五年再殷祭也。在四时之间，《周礼》所谓凡四时之间祀也。盖历岁节月无定，天子诸侯，先後弗同。《礼》称「天子袷尝，诸侯袷。有田则祭，无田则荐。」郑注：「天子先袷然後时祭，诸侯先时祭然後袷。有田者既祭又荐新。祭以首时，荐以仲月。」然则大祭四祀，其月各异。天子以孟月殷，仲月），诸侯孟月尝，仲月袷也。《春秋》僖公八年秋七月，。文公二年八月大事於太庙。《谷梁传》曰：「著袷尝也。」昭公十五年二月「有事於武宫」。《左传》曰：「礼也。」又《周礼》「仲冬享。」《月令》「季秋尝稻」。晋春曲沃，齐十月尝太公，此并孟仲区别不共之明文矣。凡祭必先卜。日用丁巳，如不从，进卜远日，卜未吉，岂容二事，推期而往，理尤可知。寻殷）祀重，祭荐礼轻。轻尚慢月，重宁反同。且「祭不欲数，数则渎」。今隔旬频享，恐於礼为烦。自经纬坟诰，都无一月两献，先儒旧说，皆云殊朔。晋代相承，未审其原。国事之重，莫大乎祀。愚管肤浅，窃以惟疑。请详告下议。（《宋书·礼志》四，元嘉六年九月，太学博士徐道娱上议，寝不报，又见《通典》五十。）

　　　　◇　太庙送神议　　伏见太庙）尝仪注，皇帝行事毕，出便坐，三公已上献，太祝送神於门，然後至尊拜，百官赞拜，乃退。谨寻清庙之道，所以肃安神也。《礼》曰：庙者貌也，神灵所凭依也。事亡如存，若常在也。」既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而後辞，暗短之情，实用未达。案时人私祠，诚皆迎送，由於无庙，庶感降来格。因心立意，非王者之礼也。《仪礼》虽太祝迎尸於门，此乃延尸之仪，岂是敬神之典。恐於礼有疑，谨以议上。（《宋书·礼志》四，元嘉六年，太学博士徐道娱上议。）

　　　　◇　春祠不用雌鸡议

　　案《礼》孟春之月，「是月也牺牲无牝」。如此，是春不用雌尔，秋冬无禁。雄鸡断尾，自可是春月。（《宋书·礼志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐闰刺署典「鸡何以用雌」，博士徐道娱等议。）　　　　◇　又议

　　凡宗祀牲牝不一，前惟《月令》不用牝者，盖明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗庙也。四牲不改，在鸡偏异，相承来久，义或有由，诚非末学所能详究。求详议告报，如所称令。（同上。）

　　◎　徐闰

　　闰，元嘉中为太祝令。

　　　　◇　刺署典送雌鸡

　　宗庙社稷祠祀荐五牲，牛羊豕鸡并用雄，其一种市买，由来送雌。窃惟周景王时，宾起见雄鸡自断其尾，曰：「鸡惮牺不祥，今何以用雌？」求下礼官详正，勒太学依礼详据。（《宋书·礼志》四，元嘉十年十二月。）

　　◎　陆子真

　　子真，元嘉初为大使，巡行天下，孝武即位，复为大使。

　　　　◇　荐关康之

　　康之业履恒贞，操勖清固，行信闾党，誉延邦邑，栖志希古，操不可渝。宜加征聘，以洁风轨。（《宋书·关康之传》，世祖即位，遣大使陆子真巡行天下，使反，荐康之，不见省。）

　　◎　柳元景

　　元景字孝仁，河东解人。元嘉初，江夏王义恭召补抚军参军，迁殿中将军，复为义恭司空参军，随府转司徒太尉城局参军，历孝武安北中兵参军、随王诞後军中兵参军，加建威将军弘农太守，除宁朔将军京兆广平二郡太守，又除冠军司马襄阳太守。孝武举义，以为谘议参军，领中兵，加冠军将军。及即位，以为侍中，领左卫将军，转前将军、宁蛮校尉、雍州刺史。未行，徙领军将军，加攻骑常侍，封曲江县公。孝建初加抚军，假节，复领宁蛮校尉、雍州刺史，以破臧质功封晋安郡公。复为领军太子詹事，加侍中。寻转骠骑将军本州大中正。大明中迁尚书令，改封巴东郡公，加左光禄大夫，寻授侍中、骠骑将军、南兖州刺史。前废帝即位，迁尚书令，领丹阳尹，以谋废立遇害。明帝即位，赠太尉，谥曰忠烈公。

　　　　◇　奏劾蔡兴宗

　　臣义恭表、诏书如右。摄曹辨核尚书袁愍孙牒：「此月十七日，诣仆射颜师伯，语次，因及尚书蔡兴宗有书固辞今授，仍出疏见示，乃者数纸，不意悉何所道，缘此因及朝士。当今圣世，不可使人以为少。今牒。」数之，朝廷处之实得所，臣等亦自谓得分，常多在门，袁愍孙无或措多，而愚意欲启更量出内之宜，刍荛管见，愿在闻彻。选令史宣传密事，故因附上闻，亦外人言此。今薛庆先列：「今月十八日，往尚书袁愍孙论选事。愍孙云，昨诣颜仆射，出蔡尚书疏见示，言辞甚苦。又云，所得亦少，主上践祚始尔，朝士有此人不多，物议谓应美用，乃更恨少，使咨事便启录公。又谢庄（阙）时未老，其疾以转差，今居此任，复为非宜，谓宜中书令才望为允。又孔觊南士之美，所历已多，近频授即复回改，於理为屈，门下无人，此是名选。又张永人地可论，其去岁愆戾，非为深罪，依其望复门下一人。张淹昔忝南下，预同休戚，虽屡经愆黜，事亦已久，谓应秘书监。」带授兴宗手迹数纸，文翰炳然，事证明白，不假核辨。愍孙任居官人，职掌铨裁，若有未允，则宜显言，而私加许与，自相选署，托云物论，终成虚诡，隐末出端，还为矛盾。臣闻九官成让，虞风垂则，诽主怨时，汉罪夙断。况义为身发，言谤朝序，乱辟害政，混秽大猷，纷纭彰谬，上延诏旨，不有霜准，轨宪斯沦。请解兴宗新附官，须事御，收付廷尉法狱治罪，免愍孙所居官。（《宋书·蔡兴宗传》，义恭上表劾兴宗，因使尚书令柳元景奏，诏兴宗远封，愍孙以子领职。）

　　　　◇　垦起湖田议

　　富户温房，无假迁业，穷身寒室，必应徙居，葺宇疏皋，产粒无待。资公则公未易充，课私则私卒难具。生计既完，畲功自息。宜募亡叛通恤及与乐田者，其往经创，须粗修立，然後徙居。（《宋书·孔靖传》，大明初，尚书令柳元景、右仆射刘秀之、尚书王瓒之、顾觊之、颜师伯、嗣湘东王议。）

　　　　◇　与朝士书

　　国祸冤深，凶人肆逆，民神崩愤，若无天地。南中郎亲率义师，翦讨元恶，司徒臧冠军并同大举，舳舻千里，购赏之利备之。元景不武，忝在行闲，总勒精勇，先锋道路，势乘上流，众兼百倍。诸贤奕世忠义，身为国良，皆受遇先朝，荷荣日久。而拘逼寇廷，莫由申效。想闻今问，悲庆兼常。大行居道，廓清惟始，企迟面对，展雪哀情。（《宋书·柳元景传》，世祖入讨元凶，元景与朝士书。）

　　　　◇　令军中　　鼓繁气易衰，叫数力易竭。但各衔枚疾战，一听吾营鼓音。（《宋书·柳元景传》。）

　　　　◇　讨臧质等檄

　　夫革道应运，基命之洪符，嗣业兴邦，绍历之明算。自非瑞积神衷，德充民极，孰能升临宝位，景属天居。大宋启期，理高中世，皇根帝叶，永流无疆。夷陂递来，遘兹凶难，国祸冤深，人纲郁灭。主上圣略聪武，孝感通神，义变草木，哀动精纬，躬幸南郢，亲扫大逆，道援横流，德模灵造，三光重照，七庙载兴。　　臧质少负疵衅，衣冠不齿，昧利诬天，著於触。受任述职，不以宣效为心，专方莅民，惟以侵剥为务。官自贿至，族以货倾。是以康周也覆命屠宗，冤达苍昊；郭伯、西门遗出自皂隶，宠越州朝。往莅东守，鬻爵三千。率卒西讨，窃俘取黜。荷恩彭、泗，贪虐以逞，坑戮边氓，忽若草芥，倾竭仓庾，割没军粮。作牧汉南，公盗府蓄，矫易文簿，专行欺妄。及受命北伐，惮役缓期，师出有辰，顾怀私爱，匹马弃众，宵行独返，遂复携嫔拥姬，淫宴军幕。孔、范之变，显於逆辞。凡此诸衅，皆彰著於宪简，振曝於观听。去岁义举，虽豫诚款，而淹留西楚，私相崇戴，奉书致命，形於心迹。新亭之捷，大难已夷，凶命假存，悬在晷刻，广莫之军，曾无遗矢，重关自开，伪众已溃，质犹复盘桓衢巷，後骑陈师。劳不足甄，定於朝议，而虚张功伐，扇动怨辞，自谓斯举，勋莫己若。初践殿守，忘犬马之情，奔趣帑藏，顿倾天府。山海弘量，苞荒藏疾，录其一介之心，掩其不逞之衅。遂爵首元等，职班盛级，优荣溢宠，莫与为畴，自恣丑薄，罔知涯，干谒陈闻，曾无纪极，请乐穷大予之英，求器尽官府之选。徐司空匪躬王室，遭罹凶祸，质与之少长，亲交兼常，曾无抚孤之仁，惟闻陵侮之酷，尺田寸宝，靡有孑遗。及受命南徂，临路滋甚，逼夺妻嫔，略市金帛，怨动京邑，丑闻都鄙。弃逐旧故，委蔑忠勤，鲁尚期、尹周之徒，心腹所倚，泣诉於御筵；袁同、连子敬之畴，爪牙所杖，一逝而不反。虽上旨频烦，屡求劳牒，质但称伐在己，不逮僚隶，托咎朝廷，归罪有司，国士解心，有识莫附。何文敬趋走厮养，天性愚狡，质迷其奸谄，置怀委杖，遂外擅威刑，内游房室。质生与衅俱，不可详究，擢发数罪，曾何足言。

　　丞相威重位尊，任居分陕，宗国倚赖，实兼恒情，而不及谦冲之途，弗见逆顺之训，蔽同却至，理乖范变。遂乃远忽世祀，近受欺构，杖纳奸疏，还谋社稷。日者宴安上流，坐观成败，示遣疲卒，众裁三千，戎马不供，军粮靡献。皇朝直以亲秩之重，酬宠兼极，近渐别子，礼越常均，苟识无所守，功弗由己，必为义不全，终於败德。今兹放命，恨心於本，推诸昔岁，迹是诚非矣。且家国夷险，情事异常，豫是臣子，孰不星赴，而玩寇忘哀，曾无奔拽。面蕃十稔，惠政蔑闻，重赃深掠，纵欲已甚，姬妾百房，尼僧千计，败道伤俗，悖乱人神，民怨盈途，国谤弥岁。又贼劭未禽，凶威犹强，将毁其私坟，戮其诸子，图成骇机，垂赖义举，捷期云速，不日告平，释怨毒之心，解倒悬之急，论恩叙德，造育为重。援人自助，弃人快谗，怙乱疑功，未闻其比。

　　仆以不肖，过蒙荣私，荷佩升越，光绝伦伍。家本北边，志存慷慨，常甘投生，以殉艰棘，惟恩思难，激气冲襟，故以眺三湘而永慨，望九江而遐愤。若使身死国康，誓在殒命，况仰禀圣略，俯鞠义徒，万全之形，愚夫所照。夫薛竟陵控率突骑，陆道步驰。檀右卫、申右率、垣游击整勒锐师，飞轮构路。王豫州方舟缮甲，久已前驱。仆训卒利兵，凌波电进。沈镇军、萧安南接舳连旌，首尾风合。骠骑竟陵王懿亲令誉，问望攸归，大司马江夏王道略明远，徽猷茂世，并旄钺临途，云驱齐引。群兵竞迈，秘驾徐启。八銮摇响，五牛舒旆。千乘雷动，万轴云回。腾威发号，星流汉转。以上临下，易於转员。加以三谋协从，七纬告庆，幽显同心，昭然易睹。　　诸君或世荷恩幸，或身闻教义，当知君臣大节，誓不可犯，冠屦至诲，难用倒设。履安奉顺，声泰事全，孰与附逆居危，身害名丑，慈亲垂白受戮，弱子婴孩就诛。所以有诏迟回，未震雷霆者，正为诸君身拘寇手，或怀乃心。吉凶由人，无谓为远，今而不变，後悔何及。授檄之日，心驰贼庭。（《宋书·臧质传》。）

　　◎　成粲

　　粲，河南人，元嘉中为平陆令。

　　　　◇　与王弘书

　　仆闻轨物设教，必随时制宜，世代盈虚，亦与之消息。夫势之所处，非亲不居，是以周之宗盟，异姓为後，权轴之要，任归二南，斯前代之明谟，当今之显辙。明公位极台鼎，四海具瞻，劬劳夙夜，义同吐握。而总录百揆，兼牧畿甸，功实盛大，莫之与俦。天道福谦，宜存挹损。骠骑彭城王，道德昭备，上之懿弟，宗本归源，所应推先，宜入秉朝政，翊赞皇猷。竟陵衡阳春秋已长，又宜出据列蕃，齐光鲁卫，明公高枕论道，燮理阴阳，则天下和平，灾害不作，福庆与大宋升降，享年与松乔齐久，名垂万代，岂不美欤。（《宋书·王弘传》。）

　　◎　司马操

　　操，元嘉中为太常丞。

　　　　◇　春祠不用雌鸡议

　　寻《月令》，孟春命祀山林川泽，牺牲无用牝。若如太学议，春祠三牲以下，便应一时俱改，以从《月令》，何以偏在一鸡，重更勒太学议答。（《宋书·礼志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐闰刺署典「鸡何以用雌」，博士徐道娱等议春月不用雌，秋冬无禁，太常丞司马操议。）

　　　　◇　答何承天书论次孙宜持重

　　有孙见存，而以疏亲为後，则不通。既不得立疏，岂可遂无持重者，此孙岂不得服三年邪？嫡不传重，传重非嫡，自施於亲，服卑，无关孙为祖也。（《通典》八十八，何承天答江氏问，次孙宜持重与裴松之书，裴答书言不宜持重，又与司马操书言其事，操云。）

　　　　◇　难荀伯子为人後为所後父服论

　　为人後者，尽礼於彼，而致降於此，所以全受重之道，成若子之义，岂以真假殊其事，早晚异其制哉。岂不以父子之名，定於受命之辰，加崇之恩，起於辞亲之日。大义昭然，无厌夺之变，而使情节伸而有馀，岁月屈於不足，未知轻重，将欲何附。论云：甲死，甲儿持服，已练，甲儿死，甲弟乙方以其子景後之，景无缘为伯持周服毕，复更制二十五月服。难曰：景以甲练後方来後甲，彼丧虽杀，我重自始，更制远月，於义何伤？且昔以旁尊，服不逾齐。今为其子，礼穷於制，事乖义异，深浅殊绝，岂宜相蒙，共为三年，若是大功小功之亲，本服已讫，乃为之後，亦可计本服之月，以充再周之限。若无服之亲，今为甲嗣，其义云何？论云：甲妇女无缘持三周服，又不合先景除服。难曰：甲妇女二周终讫，何事三周？吉凶有期，何必顾景，亦犹自远之兄，始及袒免，其居室之弟，久已笙歌，岂得同一？论云：或疑甲服垂除，景出後，景应服斩，旬日而除，意谓延待服除而出後耳。难曰：景以礼而行，不及甲始丧。盖由事趣，且夫堂阶绝构，丧位无主，行路凄怆，骨肉悼心。既为置後，宜及三年之内，情事有寄，岂得持疑以俟吉，视再周之徒过哉？论曰：甲死，妇女持服再周，弟乙二子远还，以长子景後甲，景弟丁为伯父追税服周，而景以後出之故，更居纟帚缟，旬日而除，舛错浅深，不复是过。难曰：乙之子景，今来後甲。既不可与弟丁同税周服，又不可暂居纟帚缟，旬日而除，则景於甲之丧，终阙征服，亲为甲子，而反不如丁有周月之制，处之於三年之地，而绝之於一日之哀。待吉之义，於此为踬。论曰：甲妇女无缘避此凶居，别居吉宅，又不可妇女歌於内，继子哭於外。难曰：甲妇虽复衰麻去身，号兆辍响，然素服嫠居，与代长戚。夫何图於吉宅，何务於讴歌。（《通典》九十七。）