作者：《唐律疏议》长孙无忌

　　名例凡一十一條８諸八議者，犯死罪，皆條所坐及應議之狀，先奏請議，議定奏裁；議者，原情議罪，稱定刑之律而不正決之。

　　「疏」議曰：此名「議章」。八議人犯死罪者，〔一〕皆條錄所犯應死之坐及錄親、故、賢、能、功、勤、賓、貴等應議之狀，先奏請議。依令，都堂集議，〔二〕議定奏裁。

　　注：議者，原情議罪，稱定刑之律而不正決之。

　　「疏」議曰：議者，原情議罪者，謂原其本情，議其犯罪。稱定刑之律而不正決之者，謂奏狀之內，唯云準犯依律合死，不敢正言絞、斬，故云「不正決之」。

　　流罪以下，減一等。其犯十惡者，不用此律。

　　「疏」議曰：流罪以下，犯狀既輕，所司減訖，自依常斷。其犯十惡者，死罪不得上請，流罪以下不得減罪，故云「不用此律」。

　　９諸皇太子妃大功以上親、

　　「疏」議曰：此名「請章」。皇后蔭小功以上親入議，皇太子妃蔭大功以上親入請者，尊卑降殺也。〔三〕

　　應議者期以上親及孫、

　　「疏」議曰：八議之人，蔭及期以上親及孫，入請。期親者，謂伯叔父母、姑、兄弟、姊妹、妻、子及兄弟子之類。又例云：「稱期親者，曾、高同。」及孫者，謂嫡孫眾孫皆是，曾、玄亦同。其子孫之婦，服雖輕而義重，亦同期親之例。曾、玄之婦者，非。

　　若官爵五品以上，犯死罪者，上請；請，謂條其所犯及應請之狀，正其刑名，別奏請。

　　「疏」議曰：官爵五品以上者，謂文武職事四品以下、散官三品以下、勳官及爵二品以下，五品以上。此等之人，犯死罪者，並為上請。　　注：請，謂條其所犯及應請之狀，正其刑名，別奏請。

　　「疏」議曰：條其所犯者，謂條錄請人所犯應死之坐。應請之狀者，謂皇太子妃大功以上親，應議者期以上親及孫，若官爵五品以上應請之狀。正其刑名者，謂錄請人所犯，準律合絞、合斬。別奏者，不緣門下，別錄奏請，聽敕。　　流罪以下，減一等。其犯十惡，反逆緣坐，殺人，監守內姦、盜、略人、受財枉法者，不用此律。

　　「疏」議曰：流罪以下，減一等者，減訖各依本法。若犯十惡；反逆緣坐；及殺人者，謂故殺、鬥殺、謀\殺等殺訖，不問首從；其於監守內姦、盜、略人、受財枉法者：此等請人，死罪不合上請，流罪已下不合減罪，故云「不用此律」。其盜不得財及姦、略人未得，並從減法。

　　１０諸七品以上之官及官爵得請者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孫，犯流罪已下，各從減一等之例。

　　「疏」議曰：此名「減章」。「七品以上」，謂六品、七品文武職事、散官、衛官、勳官等身；「官爵得請者」，謂五品以上官爵，蔭及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孫：犯流罪以下，各得減一等。若上章請人得減，此章亦得減；請人不得減，此章亦不得減。故云「各從減一等之例」。

　　１１諸應議、請、減及九品以上之官，若官品得減者之祖父母、父母、妻、子孫，犯流罪以下，聽贖；

　　「疏」議曰：此名「贖章」。應議、請、減者，謂議、請、減三章內人，亦有無官而入議、請、減者，故不云官也；及九品已上官者，謂身有八品、九品之官；「若官品得減者」，謂七品已上之官，蔭及祖父母、父母、妻、子孫：犯流罪以下，並聽贖。

　　若應以官當者，自從官當法。

　　「疏」議曰：議、請、減以下人，身有官者，自從官當、除、免，不合留官取蔭收贖。

　　其加役流、

　　「疏」議曰：加役流者，舊是死刑，武德年中改為斷趾。國家惟刑是恤，恩弘博愛，以刑者不可復屬，死者務欲生之，情軫向隅，〔四〕恩覃祝網，以貞觀六年奉制改為加役流。

　　反逆緣坐流、

　　「疏」議曰：謂緣坐反、逆得流罪者。其婦人，有官者比徒四年，依官當之法，亦除名；無官者，依留住法，加杖、配役。

　　子孫犯過失流、　　「疏」議曰：謂耳目所不及，思慮所不到之類，而殺祖父母、父母者。

　　不孝流、　　「疏」議曰：不孝流者，謂聞父母喪，匿不舉哀，流；告祖父母、父母者絞，從者流；祝詛祖父母、父母者，流；厭魅求愛媚者，流。

　　問曰：居喪嫁娶，合徒三年；或恐喝或強，各合加至流罪。得入不孝流以否？　　答曰：恐喝及強，元非不孝，加至流坐，非是正刑。律貴原情，據理不合。

　　及會赦猶流者，

　　「疏」議曰：案賊\盜律云：「造畜蠱毒，雖會赦，並同居家口及教令人亦流三千里。」斷獄律云：「殺小功尊屬、從父兄姊及謀\反、大逆者，身雖會赦，猶流二千里。」此等並是會赦猶流。其造畜蠱毒，婦人有官無官，並依下文，配流如法。有官者，仍除名，至配所免居作。

　　各不得減贖，除名、配流如法。除名者，免居作。即本罪不應流配而特配者，雖無官品，亦免居作。　　「疏」議曰：男夫犯此五流，假有一品已下及取蔭者，並不得減贖，除名、配流如法。三流俱役一年，稱加役流者役三年。家無兼丁者，依下條加杖、免役，故云「如法」。　　注：除名者，免居作。即本罪不應流配而特配者，雖無官品，亦免居作。

　　「疏」議曰：犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。「即本罪不應流配而特流配者，雖無官品，亦免居作」，謂有人本犯徒以下，及有蔭之人本法不合流配，而責情特流配者，雖是無官之人，亦免居作。

　　其於期以上尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯過失殺傷，應徒；若故毆人至廢疾，應流；男夫犯盜謂徒以上。及婦人犯姦者：亦不得減贖。有官爵者，各從除、免、當、贖法。

　　「疏」議曰：過失殺祖父母、父母，已入五流；若傷，即合徒罪。故云「期以上」。其於期親尊長及外祖父母、〔五〕夫、夫之祖父母，犯過失殺及傷，應合徒者；「故毆人至廢疾應流」，謂恃蔭合贖，故毆人至廢疾，準犯應流者；「男夫犯盜徒以上」，謂計盜罪至徒以上，強盜不得財亦同；及婦人犯姦者：並亦不得減贖。言「亦」者，亦如五流不得減贖之義。

　　注：有官爵者，各從除、免、當、贖法。

　　「疏」議曰：謂故毆小功尊屬至廢疾，及男夫於監守內犯十惡及盜，婦人姦入「內亂」者，並合除名。若男夫犯盜，斷徒以上及婦人犯姦者，並合免官。其於期親以上尊長犯過失殺傷應徒，及故毆凡人至廢疾應流，並合官當。犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官當者，留爵收贖。縱有官爵合減，亦不得減。故云「各從除、免、當、贖法」。

　　問曰：五流不得減贖。若會降，合減贖以否？　　答曰：五流，除名、配流，會降至徒以下，有蔭、應贖之色，更無配役之文，即有聽贖者，有不聽贖者。止如加役流、反逆緣坐流、不孝流，此三流會降，並聽收贖。其子孫犯過失流，雖會降，亦不得贖。何者？文云：〔六〕「於期以上尊長犯過失殺傷應徒，不得減贖。」此雖會降，猶是過失應徒，故不合贖。其有官者，自準除、免、當、贖之例。本法既不合例減，降後亦不得減科。其會赦猶流者，會降灼然不免。

　　１２諸婦人有官品及邑號，犯罪者，各依其品，從議、請、減、贖、當、免之律，不得蔭親屬。

　　「疏」議曰：婦人有官品者，依令，妃及夫人，郡、縣、鄉君等是也。邑號者，國、郡、縣、鄉等名號是也。婦人六品以下無邑號，直有官品，即媵是也。依禮：「凡婦人，從其夫之爵位。」〔七〕注云：〔八〕「生禮死事，以夫為尊卑。」故犯罪應議、請、減、贖者，各依其夫品，從議、請、減、贖之法。若犯除、免、官當者，亦準男夫之例。故云「各從議、請、減、贖、當、免之律」。婦人品命既因夫、子而授，故不得蔭親屬。　　若不因夫、子，別加邑號者，同封爵之例。

　　「疏」議曰：別加邑號者，犯罪一與男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，並從議、請、減、贖之例，留官收贖。

　　１３諸五品以上妾，犯非十惡者，流罪以下，聽以贖論。

　　「疏」議曰：五品以上之官，是為「通貴」。妾之犯罪，不可配決。若犯非十惡，流罪以下，聽用贖論；其贖條內不合贖者，亦不在贖限。若妾自有子孫及取餘親蔭者，假非十惡，聽依贖例。

　　１４諸一人兼有議、請、減，各應得減者，唯得以一高者減之，不得累減。

　　「疏」議曰：假有一人，身是皇后小功親，合議減；又父有三品之官，合請減；又身有七品官，合例減。此雖三處俱合減罪，唯得以一議親高者減之，不得累減。

　　若從坐減、自首減、故失減、公坐相承減，又以議、請、減之類，得累減。

　　「疏」議曰：從坐減者，謂共犯罪，造意者為首，隨從者減一等。自首減者，謂犯法，知人欲告而自首者，聽減二等。故失減者，謂判官故出人罪，放而還獲，減一等；通判之官不知情，以失論，失出減判官之罪五等。又，斷獄律云：「斷罪，應決配之而聽收贖，應收贖而決配之，各減故、失一等。」謂故減故一等，失減失一等，是名「故失減」。公坐相承減者，謂同職犯公坐，假由判官斷罪失出，法減五等，放而還獲，又減一等；通判之官減七等，長官減八等，主典減九等。若有議、請、減之類，各又更減一等，是名「得累減」。

　　１５諸以理去官，與見任同。解雖非理，告身應留者，亦同。

　　「疏」議曰：謂不因犯罪而解者，若致仕、得替、省員、廢州縣之類，應入議、請、減、贖及蔭親屬者，並與見任同。

　　注：解雖非理，告身應留者，亦同。

　　「疏」議曰：解雖非理者，謂責情及下考解官者；或雖經當、免，降所不至者，亦是告身應留者：並同見任官法。

　　贈官及視品官，與正官同。視六品以下，不在蔭親之例。

　　「疏」議曰：贈官者，死而加贈也。令云：「養素丘園，徵聘不赴，子孫得以徵官為蔭。」並同正官。「視品官」，依官品令：「薩寶府薩寶、祅正等，皆視流內品。」若以視品官當罪、減、贖，皆與正官同。

　　注：視六品以下，不在蔭親之例。

　　「疏」議曰：視品稍異正官，故不許蔭其親屬。其薩寶既視五品，聽蔭親屬。

　　用蔭者，存亡同。

　　「疏」議曰：應取議、請、減蔭親屬者，親雖死亡，皆同存日，故曰「存亡同」。

　　若藉尊長蔭而犯所蔭尊長，　　「疏」議曰：「尊長」，謂祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。

　　及藉所親蔭而犯所親祖父母、父母者，並不得為蔭。

　　「疏」議曰：「所親」，謂旁親，非祖父母、父母及子孫，但旁蔭己身者，尊長、卑幼皆是。假如藉伯叔母蔭而犯伯叔母之祖父母、父母，藉姪蔭而犯姪之父母之類，並不得以蔭論。文稱「犯夫及義絕者，得以子蔭」，婦犯夫既得用子蔭，明夫犯婦亦取子蔭可知。其子孫例別生文，不入「所親」之限。即取子孫蔭者，違犯父、祖教令及供養有闕，亦得以蔭贖論。若取父蔭而犯祖者，不得為蔭。若犯父者，得以祖蔭。　　即毆告大功尊長、小功尊屬者，亦不得以蔭論。

　　「疏」議曰：「大功尊長、小功尊屬」，「不睦」條中已具釋訖。若其毆告，亦不得蔭贖。

　　其婦人犯夫及義絕者，得以子蔭。雖出，亦同。　　「疏」議曰：婦人犯夫，及與夫家義絕，并夫在被出，並得以子蔭者，為「母子無絕道」故也。

　　其假版官犯流罪以下，聽以贖論。

　　「疏」議曰：假版授官，不著令、式，事關恩澤，不要耆年，聽以贖論，不以假版官當罪。其準律不合贖者，處徒以上，版亦除削。

　　１６諸無官犯罪，有官事發，流罪以下以贖論。謂從流外及庶人而任流內者，不以官當、除、免。犯十惡及五流者，不用此律。

　　「疏」議曰：無官犯罪，有官事發，流罪以下，皆依贖法。謂從流外及庶人而任流內者，其除名及當、免，在身見無流內告身者，亦同無官例。其於「贖章」內合除、免、官當者，亦聽收贖。故云「不以官當、除、免」。若犯十惡、五流，各依本犯除名及配流，不用此條贖法，故云「不用此律」。

　　問曰：「無官犯罪，有官事發，流罪以下以贖論。」雖稱以贖，如有七品以上官，合減以否？

　　答曰：既稱「流罪以下以贖論」，據贖條內不得減者，此條亦不合減。自餘雜犯應減者，並從減例。據下文「無蔭犯罪，有蔭事發，並從官蔭之法」，故知得依減之例。

　　卑官犯罪，遷官事發；在官犯罪，去官事發；或事發去官：犯公罪流以下各勿論，餘罪論如律。

　　「疏」議曰：卑官犯罪，遷官事發者，謂任九品時犯罪，得八品以上事發之類。在官犯罪，去官事發者，謂在任時犯罪，去任後事發。或事發去官者，謂事發勾問未斷，便即去職。此等三事，犯公罪流以下，各勿論。遷官者，但改官者即是，非獨進品始名遷官。餘罪論如律者，並謂私罪及公坐死罪，皆據律科，雖復遷官去任，並不免罪。

　　問曰：依令：「內外官敕令攝他司事者，皆為檢校。若比司，即為攝判。」未審此等犯公坐，去官免罪以否？

　　答曰：律云「在官犯罪，去官事發；或事發去官：犯公罪流以下各勿論」，但檢校、攝判之處，即是監臨，若有愆違，罪無減降。其有敕符差遣及比司攝判，攝時既同正職，停攝理是去官，公坐流罪亦從免法。若事關宿衛，情狀重者，錄奏聽敕。其寺丞、縣尉之類，本非別司而權判者，不同去官之例。諸司依令當直之官，既非攝判之色，不在去官之限。

　　其有官犯罪，無官事發；有蔭犯罪，無蔭事發；無蔭犯罪，有蔭事發：並從官蔭之法。

　　「疏」議曰：「有官犯罪，無官事發」，謂若有九品官犯流罪，合除名，其事未發，又犯徒一年，亦合除名，斷一年徒，以九品官當，并除名訖，其流罪後發，以官當流，比徒四年，前已當徒一年，猶有三年徒在，聽從官蔭之律，徵銅六十斤放免。其官高應得議、請、減，亦準此。「有蔭犯罪，無蔭事發」，謂父祖有七品官時，子孫犯罪，父祖除名之後事發，亦得依七品子聽贖。其父祖或五品以上，當時準蔭得議、請、減，父祖除免之後事發，亦依議、請、減法。「無蔭犯罪，有蔭事發」，謂父祖無官時子孫犯罪，父祖得七品官事發，聽贖；若得五品官，子孫聽減；得職事三品官，聽請；蔭更高，聽議。此等四事，各得從寬，故云「並從官蔭之法」。〔九〕

　　１７諸犯私罪，以官當徒者，私罪，謂私自犯及對制詐不以實、受請枉法之類。　　「疏」議曰：「私罪」，謂不緣公事，私自犯者；雖緣公事，意涉阿曲，亦同私罪。對制詐不以實者，對制雖緣公事，方便不吐實情，〔一０〕心挾隱欺，故同私罪。受請枉法之類者，謂受人囑請，屈法申情，縱不得財，亦為枉法。此例既多，故云「之類」也。

　　五品以上，一官當徒二年；九品以上，一官當徒一年。

　　「疏」議曰：九品以上官卑，故一官當徒一年。五品以上官貴，故一官當徒二年。

　　若犯公罪者，公罪，謂緣公事致罪而無私、曲者。各加一年當。　　「疏」議曰：私、曲相須。公事與奪，情無私、曲，雖違法式，是為「公坐」。各加一年當者，五品以上，一官當徒三年；九品以上，一官當徒二年。　　問曰：敕、制施行而違者，有公坐以否？

　　答曰：譬如制、敕施行，不曉敕意而違者，為失旨；雖違敕意，情不涉私，亦皆為公坐。

　　以官當流者，三流同比徒四年。

　　「疏」議曰：品官犯流，不合真配，既須當、贖，所以比徒四年。假有八品、九品官，犯私罪流，皆以四官當之；無四官者，準徒年當、贖。故云「三流同比徒四年」。

　　其有二官，謂職事官、散官、衛官同為一官，勳官為一官。　　「疏」議曰：謂職事、散官、衛官計階等者，既相因而得，故同為一官。其勳官，從勳加授，故別為一官。是為「二官」。若用官當徒者，職事每階各為一官，勳官即正、從各為一官。

　　先以高者當，若去官未敘，亦準此。

　　「疏」議曰：「先以高者當」，謂職事等三官內，取最高者當之。若去官未敘者，謂以理去任及雖不以理去任，告身不追者，亦同。並準上例，先以高者當。　　問曰：律云：「若去官未敘，亦準此。」或有去官未敘之人而有事發，或罪應官當以上，或不至官當，別敕令解，其官當敘法若為處分？

　　答曰：若本罪官當以上，別條云「以理去官與見任同」，即依以官當徒之法：〔一一〕用官不盡，一年聽敘，降先品一等；若用官盡者，三載聽敘，降先品二等。〔一二〕若犯罪未至官當，〔一三〕不追告身，敘法依考解例，期年聽敘，不降其品。從見任解者，敘法在獄官令。先已去任，本罪不至解官，奉敕解者，依刑部式，敘限同考解例。本犯應合官當者，追毀告身。　　次以勳官當。

　　「疏」議曰：假有六品職事官，兼帶勳官柱國以上，犯私罪流，例減一等，合徒三年。以六品職事當徒一年，次以柱國當徒二年之類。

　　問曰：假有人任三品、四品職事，又帶六品以下勳官，犯罪應官當者，用三品職事當訖，次以何官當？〔一四〕

　　答曰：律云「先以高者當」，即是職事、散官、衛官中，取最高品當訖。「次以勳官當」，即須用六品勳官當罪，不得復用四品職事當之。〔一五〕

　　行、守者，各以本品當，仍各解見任。

　　「疏」議曰：假有從五品，下行正六品，犯徒二年半私罪，例減一等，猶徒二年，以本階從五品官當徒二年，〔一六〕仍解六品見任。其有六品散官，守五品職事，亦犯私罪徒二年半者，亦用本品官當徒一年，〔一七〕餘徒收贖，解五品職事之類。

　　問曰：先有正六品上散官，上守職事五品；或有從五品官，下行正六品上，犯徒當罪，若為追毀告身？

　　答曰：律云：「行、守者，各以本品當，仍各解見任。」其正六品上散官守五品者，五品所守，別無告身，〔一八〕既用六品官當，即與守官俱奪。若五品行六品者，以五品當罪，直解六品職事，其應當罪告身同階者，悉合追毀。

　　若有餘罪及更犯者，聽以歷任之官當。歷任，謂降所不至者。

　　「疏」議曰：若有餘罪者，謂二官當罪之外，仍有餘徒；或當罪雖盡而更犯法，未經科斷者：聽以歷任降所不至告身，以次當之。

　　其流內官而任流外職，犯罪以流內官當及贖徒年者，〔一九〕各解流外任。　　「疏」議曰：假有勳官任流外職者，犯徒以上罪，以勳官當之；或犯徒用官不盡，〔二０〕而贖一年徒以上者：各解流外任。〔二一〕　　１８諸犯十惡、故殺人、反逆緣坐，本應緣坐，老、疾免者，亦同。〔二二〕　　「疏」議曰：「十惡」，謂「謀\反」以下、「內亂」以上者。「故殺人」，謂不因鬥競而故殺者；謀\殺人已殺訖，亦同。餘條稱「以謀\殺、故殺論」，及云「從謀\殺、故殺」等，殺訖者皆準此。其部曲、奴婢者非，案賊\盜律「殺一家非死罪三人」，注云：「奴婢、部曲非。」〔二三〕其故殺妾，及舊部曲、奴婢經放為良，本條雖罪不至死，亦同故殺之例。反逆緣坐者，謂緣謀\反及大逆人得流罪以上者。〔二四〕　　注：本應緣坐，老、疾免者亦同。

　　「疏」議曰：謂緣坐之中，有男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，雖免緣坐之罪，身有官品者，亦各除名。

　　問曰：帶官應合緣坐，其身先亡，子孫後犯反、逆，〔二五〕亦合除名以否？

　　答曰：緣坐之法，惟據生存。出養入道，尚不緣坐，無宜先死，到遣除名。理務弘通，〔二六〕告身不合追毀。告身雖不合追毀，亦不得以為蔭。〔二七〕

　　獄成者，雖會赦，猶除名。獄成，謂贓狀露驗及尚書省斷訖未奏者。

　　「疏」議曰：犯十惡等罪，獄成之後，雖會大赦，猶合除名。獄若未成，即從赦免。注云贓狀露驗者，贓謂所犯之贓，見獲本物；狀謂殺人之類，得狀為驗。雖在州縣，並名獄成。「及尚書省斷訖未奏者」，謂刑部覆斷訖，雖未經奏者，〔二八〕亦為獄成。此是赦後除名，常赦不免之例。

　　即監臨主守，於所監守內犯姦、盜、略人，若受財而枉法者，亦除名；姦，謂犯良人。盜及枉法，謂贓一疋者。獄成會赦者，免所居官。會降者，同免官法。

　　「疏」議曰：「監守內姦」，謂犯良人。「盜及枉法」，謂贓一疋者。略人者，不和為略；年十歲以下，雖和亦同略法。律文但稱「略人」，即不限將為良賤。獄成者，亦同上法除名。會赦者，免所居官。此是赦後仍免所居之一官，亦為常赦所不免。　　問曰：監守內略人，罪當除名之色。奴婢例非良人之限；若監守內略部曲，亦合除名以否？　　答曰：據殺一家非死罪三人乃入「不道」，奴婢、部曲不同良人之例；強盜，若傷財主部曲，即同良人。各於當條見義，亦無一定之理。今略良人及奴婢，並合除名。舉略奴婢是輕，計贓入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。又，鬥訟律云：「毆傷部曲，減凡人一等，奴婢又減一等。」又令云：「轉易部曲事人，聽量酬衣食之直。」既許酬衣食之直，必得一疋以上，準贓即同奴婢，論罪又減良人。今準諸條理例除名，故為合理。

　　又問：依律：「共盜者，併贓論。」其有共受枉法之贓，合併贓科罪否？　　答曰：「枉法」條中，無「併贓」之語，唯云：「官人受財，復以所受之財分求餘官，元受者併贓論，餘各依己分法。」其有共謀\受者，不同元受之例，不合併贓得罪，各依己分為首從科之。

　　注：會降者，同免官法。

　　「疏」議曰：降既節級減罪，不合悉原，故降除名之科，聽從免官之法。假令降罪悉盡，亦依免官之例。即降後重斷，仍未奏畫，更逢赦降，猶合免所居之官。

　　其雜犯死罪，即在禁身死，若免死別配及背死逃亡者，並除名；皆謂本犯合死而獄成者。

　　「疏」議曰：「其雜犯死罪」，謂非上文十惡、故殺人、反逆緣坐、監守內姦、盜、略人、受財枉法中死罪者。即在禁身死者，謂犯罪合死，〔二九〕在禁身亡。若免死別配者，〔三０〕謂本犯死罪，〔三一〕蒙恩別配流、徒之類。「及背死逃亡者」，謂身犯死罪，背禁逃亡者。此等四色，所犯獄成，並從除名之律，故注云「皆謂本犯合死而獄成者」。背死逃亡者，即斷死除名，依法奏畫，不待身至。其下文「犯流徒獄成逃走」，亦準此。　　會降者，聽從當、贖法。　　「疏」議曰：雜犯死罪以下，未奏畫逢降，有官者聽官當，有蔭者依贖法。本法不得蔭贖者，亦不在贖限。其會赦者，依令解見任職事。

　　問曰：文云：〔三二〕「十惡、故殺人、反逆緣坐，會赦猶除名。雜犯死罪等，會降從當贖法。」若有別蒙敕放及會慮減罪，得同赦、降以否？　　答曰：若使普覃惠澤，非涉殊私，雨露平分，自依恒典。〔三三〕如有特奉鴻恩，總蒙原放，非常之斷，人主專之，爵命並合如初，不同赦、降之限。其有會慮減罪，計與會降不殊，當免之科，須同降法；慮若全免，還從特放之例。　　又問：加役流以下五流，犯者除名、配流如法。未知會赦及降，若為處分？

　　答曰：會赦猶流，常赦所不免，雖會赦、降，仍依前除名、配流。其不孝流、反逆緣坐流，雖會赦，亦除名。子孫犯過失流，會赦，免罪；會降，有官者聽依當、贖法。其加役流，犯非一色，入十惡者，雖會赦、降，仍合除名；〔三四〕稱「以枉法論」、「監守內以盜論」者，會赦免所居官，會降同免官之法；〔三五〕自餘雜犯，會赦從原，會降依當、贖法。凡斷罪之法，應例減者，先減後斷。其五流先不合減者，雖會降後，亦不合減科。〔三六〕

　　校勘記〔一〕八議人犯死罪者「死」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統及舊唐書刑法志、冊府元龜六一二補。按：本條律文即作「諸八議者，犯死罪」。

　　〔二〕依令都堂集議文化本「都堂」作「都座」，唐六典刑部郎中員外郎條亦作「都座」。

　　〔三〕尊卑降殺也「也」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統補。

　　〔四〕情軫向隅「軫」原訛「輸」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。

　　〔五〕其於期親尊長及外祖父母各本「於」原脫，文不可解。按：本條律云：「其於期以上尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母犯過失殺傷，應徒」，今據補。

　　〔六〕文云「文」原訛「又」，據文化本改。按：「云」下轉述者，即本條律文。

　　〔七〕凡婦人從其夫之爵位各本「位」作「命」。宋刑統作「位」，與禮記雜記合，今從之。

　　〔八〕注云「注」原訛「故」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。按：禮記雜記：「凡婦人，從其夫之爵位。」鄭玄注：「婦人無專制，生禮死事，以夫為尊卑。」

　　〔九〕故云並從官蔭之法「並」原脫，據至正本、文化本、岱本補。按：本條律文即作「並從官蔭之法」。

　　〔一０〕方便不吐實情「吐」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統補。　　〔一一〕即依以官當徒之法按：敦煌寫本河字十七號（背面）律疏卷第二名例殘卷（以下簡稱河字十七號）作「即依官當之法」。

　　〔一二〕用官不盡一年聽敘降先品一等若用官盡者三載聽敘降先品二等按：敦煌寫本河字十七號無此二十七字。河字十七號卷末有「開元廿五年六月廿七日上」及刊定官李林甫等姓名，據舊唐書刑法志：開元二十二年李林甫等受詔「共加刪緝舊格式律令及敕」，于「二十五年九月奏上」，其中包括「律疏三十卷」；則河字十七號當即此開元二十五年律疏之寫本，而此二十七字則可能為李林甫等所刪削者。王仁俊敦煌石室真蹟錄巳跋云：「以官當徒條刪去二十七字，確有命意，當非脫漏。」是也。

　　〔一三〕若犯罪未至官當按：敦煌寫本河字十七號作「若本罪不至官當」。

　　〔一四〕次以何官當按：敦煌寫本河字十七號作「次用何官當」。

　　〔一五〕不得復用四品職事當之「用」原訛「從」，據敦煌寫本河字十七號改。

　　〔一六〕以本階從五品官當徒二年按：敦煌寫本河字十七號無「官」字。　　〔一七〕亦用本品官當徒一年按：敦煌寫本河字十七號無「官」字。

　　〔一八〕五品所守別無告身按：敦煌寫本河字十七號作「所守無別告身」。　　〔一九〕犯罪以流內官當及贖徒年者「徒」下原衍「一」字，據敦煌寫本河字十七號、律附音義刪。按：本條疏文云「或犯徒用官不盡而贖一年徒以上者」，亦可證止作「贖徒一年者」非。

　　〔二０〕或犯徒用官不盡「盡」下原衍「者」字，據至正本、文化本、岱本、宋刑統刪。

　　〔二一〕徒以上者各解流外任按：自此九字至「理務弘通告身」原為一頁，其版刻字體異於他頁，格式亦不相同，疑為他本補配者。

　　〔二二〕反逆緣坐本應緣坐老疾免者亦同「緣坐」下小注原脫，據至正本、文化本、岱本、律附音義補。

　　〔二三〕奴婢部曲非原誤作「部曲奴婢者非」，據敦煌寫本河字十七號刪乙。按：本書卷十七賊\盜律「殺一家非死罪三人」條律注即作「奴婢、部曲非」。

　　〔二四〕謂緣謀\反及大逆人得流罪以上者「及」原脫，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統補。

　　〔二五〕子孫後犯反逆「反」原訛「惡」，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統改。　　〔二六〕理務弘通「弘」原避宋諱改作「疏」，下並增注語「犯宣祖上一字廟諱改為疏」，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本刪改。

　　〔二七〕亦不得以為蔭按：敦煌寫本河字十七號作「不合為蔭」。

　　〔二八〕雖未經奏者按：敦煌寫本河字十七號無「者」字。

　　〔二九〕犯罪合死按：敦煌寫本河字十七號作「犯法合死」。

　　〔三０〕若免死別配者「若」原作「其」，據至正本、岱本、宋刑統改。按：本條律文即作「若免死別配者」。　　〔三一〕謂本犯死罪「罪」原脫，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統補。　　〔三二〕文云「文」上原有「上」字，據敦煌寫本河字十七號刪。按：「文云」下所引即本條律文。

　　〔三三〕自依恒典「自依」原誤作小字並列，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統改正。「恒」原作「常」，據敦煌寫本河字十七號改。按：王仁俊敦煌石室真蹟錄巳跋云：「今作常典，乃宋刊避真宗諱改。」

　　〔三四〕仍合除名按：敦煌寫本河字十七號無「合」字。

　　〔三五〕會降同免官之法按：敦煌寫本河字十七號無「之」字。

　　〔三六〕亦不合減科按：敦煌寫本河字十七號無「合」字。