作者：《唐律疏议》长孙无忌

　　唐律釋文序夫禮者民之防，刑者禮之表，二者相須猶口與舌然。禮禁未萌之前，刑制已然之後，使民在宥，各遂其生，聖人用之，不得已也。譬夫御轡\者，馭其泛駕；篙棹者，撥乃橫流。有國有家，廢之莫得。惟聞刑措，豈去刑書？然聽斷之間，慮生疑惑，從輕則惠姦何益，加重則反善猶難。爰自周秦，歷于南北，唯有刑目，罔定條綱。雖國僑鑄鼎，叔向猶非，況屬後人，寧無差誤？天厭前代，寶命我皇。聖慈惟刑是恤，冀同樂舉觴，遂詔刑官，刪修墜典，以寬猛相濟，以輕重隨時，一協公平，更無迷謬。然刑統之內，多援引典故及有艱字，法胥之徒，卒不能辨；又有新入仕員，素乖習熟，至臨斷案，事一決於胥，胥又無識，豈不有非聖慈者哉？且如問云：加杖二百比徒四年，部曲與奴婢不等，義服與正服有乖，若此之差，例皆多目。故此山貰冶子治經之暇，得覽金科，遂為釋文，以辨其義，此蓋有志於民者也，又見不自誣舉仕。仍為敘引，聯誌歲時云爾。

　　釋文奉訓大夫江西等處行中書省檢校官王元亮重編

　　卷第一名例懲誡上音呈。猶勸勉也。捶撻上主壘反。下他達切。即扑擊也。楚木名。即荊之屬類也。扑普卜切。擊打也。謂教而不從者，即擊扑也。緹縈上音題。下貽甖切。昔漢文帝十三年，齊太倉令淳于意有罪當刑死，詔獄徵繫長安。太倉令無男，有五女，將行會逮，罵其女曰：生女不生男，有緩急非益也。其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：妾父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾今沒身為官婢，贖父刑罰，使得自新。帝悲而除肉刑。黥渠京切。刻罪人額上，以墨涅之也。髡鉗上音坤。謂去犯人者頭髮也。下其廉切。以鐵束項也。劓魚器切。謂割鼻也。沿革上余專切。沿訓襲。革訓變。措倉故切。訓置。謂將犯法者肆于市，令眾人見，使他人不復犯法，如他人皆不犯法，則刑法之具皆措置不用，刑以期無刑也。鞭杖者大，鞭者小，杖刑多殺於人，故降大從小，乃用鞭也。故尚書云：鞭作官刑。蚩尤古之諸侯名也。然其性酷毒，故作五虐之刑，如以車裂人，又燒銅柱，或使人抱，或使人緣之類也。史記五帝本紀云：神農氏世衰，諸侯相侵伐，蚩尤最為暴虐，莫能伐之。黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子。如本紀云，蚩尤是炎帝之末諸侯，君霸天下，黃帝所伐者。濫觴上盧鑑切。下音傷。觴，酒器。傾盞而餘涓滴，取喻者謂其源起微小也。洎巨至切。訓及。〔一〕隋在唐之前，姓楊氏。周又在隋朝之先，本姬姓也。罪隸下郎計切。謂罪名附刑書也。圜土獄也。周禮秋官職，以圜土聚教罷民，其不改者，徵之于遠。所謂圜者，築土為獄，其形圜，土象規形。規圜主仁。仁者，不忍殺之義也，欲其犯法者改而放之。宥音又。訓放也，寬也。謂犯法者未入死刑，又過徒刑，遂流于遠。慮其性惡，染壞正俗，故流放遠惡之處；欲使生活，以流放之法，寬從五刑也。王肅云，謂君不忍刑殺，宥之以遠方。然此是據狀合刑，而緣差可恕，全赦則太輕，致刑則太重，不忍依例刑殺，故完全其體，宥之遠方。應刑不刑，是寬縱之心也。流有宅五宅三居〔二〕五刑之流，各有所居，謂徙置之處。五居之差，有三等之居，量其狀為遠近之差也。四裔下以制切。訓遠也。謂四方之極遠處也。哲王上陟列切。訓明。澌音賜。形骸消盡，謂之澌。涿鹿上竹角切。地名。黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。罄輕信切。縊也。周禮云，公族有罪，罄之于甸人。謂公之親族，犯十惡之罪，則縊之于甸人，不欲與人共棄於市也。甸者，郊外之謂也。去城三十里為近郊，六十里為遠郊，郊外謂之野，野外謂之甸。甸音殿。甫侯上方矩切。周穆王末年，耄於用刑，是時甫侯為王之卿士，夏有贖刑之法，甫侯遂訓其贖刑，謂罪疑是而似非，故不忍加誅，慮及無辜，遂使得入金以贖其罪。即今律：過失殺傷，各依其狀以贖論。此是誤而入罪。墨辟音闢。墨辟，將犯法者割額，以墨涅之，即謂黥也。犯此罪疑者，則罰百鍰。鍰音還。劓辟上音義。將犯法者割去鼻，謂之劓也。犯此罪疑者，罰二百鍰。剕辟上父沸切。將犯法者割去一足，謂之剕。犯此罪疑者，則罰倍差，是四百鍰。宮辟將犯法者割勢使守宮，女子幽閉，故謂之宮辟。犯此罪疑者，則罰六百鍰也。大辟犯死刑也。謂犯此罪疑者，則罰千鍰。犯而不罰，則謂之肉刑也。六兩謂之一鍰。誣〔三〕音無。訴〔四〕音素。炯誡〔五〕上戶頂切。訓明。湮沒〔六〕上音因。訓沒。見存上賢變切。開皇隋朝年號。刊除上音刊。謂削去也。就十惡內削去其煩亂也。武德唐年號。災謂天反時為災。覆載上扶救切。謂王者之仁恩，養育萬物，上同天之覆蓋，下同地之安載，使萬物各得其所也。凶慝下惕得切。謂惡逆之心也。天常天常之性，子孝于父，臣忠于君，弟悌于兄，卑順于長，此乃謂之天常。今為臣敢有謀\弒（音試）其君，為子敢有謀\弒其父，故名此者為反天常也。反天常者，必絕其類，必毀其居，必污其宮。社稷如字。古者，勾龍氏之能平水土，後世奉為社神。周棄為堯之稷官，教民種五穀之種，後世奉之為稷神。然王者是有土之君，神依于君，君安即神寧，故君為社稷之主。司嗇下音色。時稔謂時豐熟也。逆節即謂反天常也。恃謂倚賴也。干紀干訓犯。紀訓律。犯順若前所反天常者。違道謂失道也。悖德上蒲沒切。謂亂也。釋憾下胡暗切。恨也。不逞下丑影切。謂行惡逆之心也。紫微如字。大星名也。按晉書天文志云，北方有紫微之星，後有華蓋之星，中有帝座之星，前有紫垣之星，紫垣之星前又有天市之星。故王者象此星位，置宮闕朝市。象魏〔七〕闕名。周禮秋官，正月之吉，懸刑象法於此闕，使人觀之，所謂觀也。觀之上音官。莒音舉。國名也。牟夷上莫侯切。牟？音婁。邑名也。春秋時，莒國大夫牟夷為牟？邑宰，率牟？之人，以牟？之地歸屬魯國，是叛本國而從外國也。費音秘。魯邑也。公山弗擾為其宰，〔八〕遂以費叛魯，而歸屬齊國也。弗擾〔九〕下爾詔反。公山氏，名弗擾，魯國之士也。梟鏡〔一０〕上堅堯切。下處脂切。梟鴟之鳥，食母高飛；破鏡之獸，食父而走。今為子乃有心謀\害父母者，是梟鏡其心也。為別下卑列切。嫡子〔一一〕為正妻之子。子之子為嫡孫。廟見下賢變切。古者，娶妻三月滿，則夫與妻備享禮而拜于祖廟，謂之廟見，方始為婦。未滿三月，則未拜于祖廟，則未為婦。又有夫從女而居，秦世謂之贅（朱芮切）。如此者，是為三種之夫。劾〔一二〕音亥。謂上表自言其罪也。安忍殘賊\皆如字。謂酷毒之事，人皆不忍為，今有人能行此酷毒之心，是名為安忍殘賊\。如此之人，並是背違正道之人，故名不道。蠱毒上音古。謂將毒蛇蟲聚在一器之內，從其自相吞食，末後一箇，最有其毒，堪傷于人，故名為蠱毒。厭魅厭魅，謂事邪鬼，或用人為牲，又將人名姓告此邪魔，令人病死顛狂，皆能害人性命，是陰行不軌之道，故曰不軌（音鬼）。不軌即不法也。以別必列切。下同。乘輿上音盛。下音余。天子萬乘，所乘之車謂之乘輿。酒醴下音禮。酒之甘者名曰醴。饌具食物也。籩豆竹曰籩。木曰豆。皆祭用盛黍、稷、蔬、果也。簠簋上音甫。下音鬼。亦用盛祭物也。監當下當亮切。部分扶問切。璽音徙。襄公上音相。魯襄公自楚還，及方城之地，季武取卞邑，又使公冶問璽書。璽即印也。公冶音也。人名。合和上音閤。錯謬上七各切。下靡幼切。〔一三〕膳音善。八珍〔一四〕若粉飴、糗飴、淳熬、淳母（音模）之類也。觖望依漢書音決。謂怨望也。對捍音旱。對捍，猶抵拒也。今為臣而敢抵拒天子之使，是有無君之心，失人臣之禮，皆入十惡之條。制使天子所使謂制使。詛咒上莊助切。下之救切。詈音利。惡言穢語相詬謂之詈。愛媚如字。求愛媚者，謂之臣子不能以忠孝之道事于君父，為君父所憎嫌，己卻背違正道，自不責己之非，卻向鬼神持君親名目，詛咒厭魅，圖得君親愛媚于己，是為不孝。俱淪音輪。訓沒。養親上羊向切。忠養之〔一五〕如字。作樂周禮，太師之八音：金、石、土、革、絲、竹、匏、木。謂琴、瑟、管、簫之類是也。匏蒲交切。笙也。塤音諠。其形如卵，以泥為之，三孔。箎音池。三孔笛也。歌舞出口為歌。動手為舞。縗\裳上倉回切。孝衣也。巨尤大過也。殞于敏切。擗音闢。搥胸也。踊音勇。哭而且跳也。不睦謂九族之內不相和睦。緦麻謂服之輕者。十五升布曰緦。未啻〔一六〕賣物不及價也。男子無大功尊依禮，男子于高祖緦麻，曾祖小功，祖周年，父母三年，伯叔兄弟周年，是無大功尊長之服。服膺〔一七〕音應。胸也。弟子事師之禮，則拳拳服膺。妻以夫為天〔一八〕左傳云，父為子天，夫為婦天。天者，乃尊大之稱也。既崇如字。謂恩義既厚。號慟大哭也。相瀆音獨。謂亂也。親戚相姦，男女無別，謂亂大倫，故曰內亂。紊音問。大亂也。八辟周禮，八辟麗邦法，附刑罰：一曰議親之辟，二曰議故之辟，三曰議賢之辟，四曰議能之辟，五曰議功之辟，六曰議貴之辟，七曰議勤之辟，八曰議賓之辟。解具如後。刑不上大夫禮記云，禮不下庶人，刑不上大夫。謂大夫以上之官，犯死罪非十惡之類，則在八議之內也。或分液天潢音黃。天潢，天漢也。液，派也。凡與人同宗共祖，本則惟一，以水喻之，猶如同共源而分流諸派。今族人與帝王共祖，不可以凡下之水取喻，故取喻天漢之分流，舉尊貴之極稱。此乃議親之謂也。或宿侍旒扆上音流。下音倚。按禮記玉藻云，天子玉藻，十有二旒，前後邃延。說者謂，天子之冠，上更方板，上玄色象天，下黃色象地，前後以五彩絲貫五色玉，垂于前後。每以一五色繩貫五彩玉各十二，謂之一旒。前後各六，共十有二旒。故名此冠旒冕，即今俗謂云平天冠也。扆者，〔一九〕形如小屏，以白黑之色相雜，畫為斧文，義取能斷。蓋帝座後小屏也。今經云宿侍旒扆者，宿訓舊，侍訓事，謂伏事左右者。旒扆，帝王也。不敢指斥尊號，故托以其位言之。蓋謂宿昔故舊，曾得伏事左右。此乃議故之謂也。或多才多藝上天生賢，使多才識技藝，佐王經國輔教。蓋有大德行，可以師表人臣，羽儀朝位。此乃議賢之謂也。或立事立功聖王在位，必任能人，或能于艱危之中起立事跡，或能于戰鬥之下特立大功，運\籌非時之可儔，機辨非常之可擬。此乃議能之謂也。簡在帝心謂臣下立大功勳，謂帝心之簡在者。此乃議功之謂也。勳書王府按周禮，臣下有大勤勞，立大功德，書其事跡，謂之勳，而藏之天府。此乃議勤之謂也。其如繼先代之後，〔二０〕謂之賓；爵一品之極，謂之貴。此等八議，或犯死罪非十惡者，並得議減，故經云：重親賢，敦故舊，尊賓貴，尚功能也。曹司之賤，焉得與奪者哉。袒免上檀，上聲。下音問。袒免，凶服之至輕淺\之別也。據禮，緦麻之外親戚，如有死喪，不可與凡例一同，故袒其偏，而加免于首也，故謂之袒免。降姑降，下也。皇太后蔭及緦麻之親，今皇后只蔭及小功之親，是下蔭之等也。宿得侍見謂宿昔曾得接遇帝王，又蒙帝王恩顧之久者。言行謂賢人君子，凡出一言，凡行一事，則可為世之法也。整訓齊，飭也。蒞音利。訓臨也。鹽梅古者，和羹用鹽梅，使其羹味好。取譬喻言賢人君子，佐輔帝王之道，使治道純備，猶如羹味得鹽梅也。故尚書說命篇云，昔高宗命傅說作相，曰：若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨；若作和羹，用汝作鹽梅。師範音范。法也。師者有道，忠信，智能，才辨，教導于人，故名師。師者，尊稱。範者，法也。言此師教導，使人模法之。楊雄云，師者，人之模範也。斬將謂如韓信斬龍且（音雎），是名斬將之功。搴旗上音愆。奪也。謂如韓信破趙，拔趙旗幟，而立漢赤幟，是名搴旗。摧鋒上徂回切。摧猶挫也。謂戰敵陣，敵之剛鋒利刃皆為我之摧挫也。率眾謂共凶徒惡眾，背叛王教，己能率化，而使皆歸順，若唐時魏博之眾叛，田興能使奉上命也。寧濟一時若時之不安，或飢荒水旱，或寇盜疫蝗，己能出智力周濟一時之急，使長幼不至死傷之謂也。太常旗名也。周禮，臣下能立大功，則書其事跡，銘其功德于太常旗之上，以引駕也。恪克各切。謂勤也。謂在公勤廉，能幹其事，故名為恪居官次。遠使絕域謂奉使四夷之國，經歷險難之事，若蘇武之謂也。虞賓舜將國位禪讓于禹，禹封舜子商均，商均立於禹朝，是各虞賓。事出尚書。有客周武克商，封微子于宋，為商後，得用其正色，故曰有客。事出毛詩。若今，以唐事言之也。周後介公此乃後周也，在隋朝之前。周之歸隋，隋封于介國公爵，以繼周武之後，是為國賓也。隋後酅公酅音攜。此乃隋後也。煬帝幸於江都不反，隋亡，入唐，封于酅國公爵，繼隋文之後，是為國賓也。

　　卷第二名例降殺下所拜切。皇后蔭及小功，太子妃蔭及大功，此乃是其降殺也。降殺，謂尊蔭及遠，而卑蔭及近也。武德唐年號也。博愛博訓大。謂加役流本入死刑，至唐改為斷趾，到貞觀改為加役流，〔二一〕如此展轉漸輕，蓋是王者慈仁，大愛于萬民也。軫真上聲。向隅按漢書刑法志云，滿堂飲酒，一人向隅而泣，滿堂為之不樂。天下猶一堂也，苟有無辜犯法，貧民失所，天下為之不安也。覃訓大。祝網〔二二〕按史記，成湯出，見獵者張羅四面，祝曰：從天墜、地出，從四方來者，皆入吾網。湯曰：盡之矣。乃去其三面，改祝曰：欲左左，欲右右，不用命者入吾網。諸侯聞之曰：湯德及禽獸矣。遂相率而歸之。生禮死事〔二三〕按禮記云，父為士，子為大夫，父死，葬以士禮，祭以大夫之禮，是以生禮事死也。媵音孕。送女從行謂之媵。古者，諸侯一娶九女，其一為嫡，其八為媵，皆鄰國之女也，隨大國之女往嫁諸侯，以廣繼嗣之謂也。養素丘園按孟子云，吾善養吾浩然之氣也。浩然之氣，即中和之氣。後有賢士隱居丘園，有處士之清風，帝王聞之，遂下詔求之，任以官爵，其賢士不赴詔命，惟乞隱居，所贈之官爵雖不居位，亦同封爵之例，得蔭子孫。丘園者，按周易賁卦云，賁于丘園，束帛戔戔。說者謂，賁，飾也，謂賢者隱于山丘園林之內，上命詔求，委其束帛。戔戔，禮之多。束帛者，聘賢之禮也。假版諸假版官者，即攝官也。假，猶借也。謂此等之身無正官，故權假借他官版，以令攝事，故名之曰假版官也。耆年老而有德之稱。假版官得以贖，雖非耆舊年德，然關恩澤，故聽以贖。雨露謂赦文恩澤，同于雨露，救物焦枯。赦按周禮有三赦之文，一赦老耄，一赦幼弱，一赦戇愚。謂此三等之人，識見淺\劣，故赦放其罪。今之赦也，罪惡之重已下，笞十之輕，率皆原宥，即名為赦。降降者，即赦之別文。赦則罪無輕重，降則減重就輕。慮慮者，又與降同。然降自咸免，慮是奏免。赦、降、慮三者名殊，而義歸于赦。

　　卷第三名例爵按周禮、禮記、儀禮，並無王爵之稱，唯有公、侯、伯、子、男，是為五等。然封地只三等，謂公五百里，侯與伯二百里，子、男一百里。不滿一百里者，是附庸之國，以屬于大國，以通天子。後至秦始皇併吞天下，總萬代之稱，故名曰皇帝，自此之後，諸侯始有王爵。今請降爵不盡者聽留，只是王爵降為公爵，公爵降為侯爵，侯爵降為伯爵，伯爵降為子爵，子爵降為男爵，此名降爵之例。雜戶雜戶者，謂先代配隸，在諸司課役者。若今不刺面，配在將作監、太常院東西庫務者。官戶官戶者，亦為先代配役及配隸相生者。此等之人，州縣無貫，唯屬本司，故曰雜戶、官戶。秩直質切。秩滿，即任滿也。謂任官簿秩，年限當滿也。當免當者，以官當罪。免者，免所居官。除名者官爵盡除。官爵既除，故課役從本色也。年載祀此三者皆異代記時之號。若唐虞已前謂之載，取歲事一新也；夏周已後謂之祀，取四時祀事一周也；秦漢而下謂之年，取新穀一熟也；都謂之歲，取日月一周天，而歲星十二年一周之意也。今律：稱年者，須計日而論；稱載者，取晬（祖對切）時為義。假如今年八月免所居官，至來年八月之後降先品一等敘。矜哀念意也。匝四時曰周且敘官之例，雖許周年，慮後人不曉周年之目，故律稱匝四時曰周，其意是取三百六十日為正。其除爵雖有餘罪不贖。爵者，割地之封功臣，使得世世傳授，子孫不絕。今犯罪國除，雖有餘罪，又焉可聽贖。義同帶礪帶礪者，昔漢高祖封諸侯，與之約曰：使黃河如帶，泰山若礪，皆與卿等世世不絕共之。謂黃河如帶之小，泰山如礪石之平，皆不絕諸侯繼世世之子孫也。礪，磨刀石也。今國爵除削，在責之深，故不許其聽贖餘罪也。差降上楚加切。差降者，猶等第而降也。若除名者比徒三年，免官者比徒二年，免所居官者比徒一年，如此論比，是名差降也。藏匿藏匿者，猶隱蔽也。致資給謂供借宿食，或借財貨，使罪人藉資給而得逃亡也。苦使謂因役而過日數，或過期限，或枉令教化，或獨任力役，如此之類苦使也。附籍〔二四〕天下人民，皆著籍書，三年一度造訖申尚書省。只今俗為戶口帳也。沿泝音素。皆謂逆水舟，即名為沿泝也。阻難謂行程之內，或前後有兵寇，道路塞絕，若此之類皆名阻難。已沐音木。洗雪之義也。謂犯死罪，家無兼丁，父母老疾，用人禮待，聽敕留侍，此名已沐殊恩。其敕之意，本安老疾，不在罪人，然會赦須原。流罪不原者，生殺之柄，人主得專，曹判之司，焉可同例。甄異上音真。訓別也。左降官〔二五〕帝者之旁，以賢居右，以威居左，是右為尊，左為卑。今官人犯罪降官者，皆名左降，又名為左遷，皆是黜其不賢之義也。殯葬〔二六〕權葬謂之殯，定穴謂之葬。葬者，藏也，欲人之不得見也。奔喪者〔二七〕謂子孫在遠，聞父母喪，奔歸本所，故謂之奔喪。今左降官及流人請欲奔喪，須聽敕旨。糧餉下商量切。獻熟食曰餉。戍役上音庶。訓守。戍役者，即防邊之謂也。鉗〔二八〕其廉切。以鐵束項謂之鉗。局拘玉切。局者，職業所守之司也。閹人上右兼切。男子犯法，割勢使守內，故謂之閹人。闈音韋。宮門謂之闈。擯必刃切。謂斥遠之也。荒服〔二九〕按三禮云，王畿千里，四面各分距千里外，五百里曰侯服，侯服五百里外曰甸服，甸服五百里外曰男服，男服五百里外曰采服，采服五百里外曰衛服，衛服五百里外曰蠻服，蠻服五百里外曰夷服，夷服五百里外曰鎮服，鎮服五百里外曰藩服，藩服之外謂之荒服。荒者，取其恍惚，去王教極遠也。如以積筭之法，是七千里外謂之藩服，藩服之外又謂之荒服，是至遠之所也。投竄取亂切。投竄者，皆擯斥使遠去也，慮染變正俗故也。按毛詩云，取彼譖人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。又尚書云，竄三苗于三危。是投竄皆是棄逐之名也。中華中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華。非同遠夷狄之俗：被髮左衽，〔三０〕雕體文身之俗也。

　　卷第四名例齠齔〔三一〕上音條。下音儭。男子八歲毀齒，謂之齔歲。女子七歲毀齒，謂之齠歲也。三赦按周禮三赦之法，一曰赦幼弱，謂七歲者；二曰赦老耄，謂八、九十者；三曰赦戇愚，皆謂其識見淺\劣者。聖人於此三等，哀其無知，故令赦宥也。戇陟降切。愚也。忿恨上扶問切。準禮仍為不孝〔三二〕準禮，凡為人子者，冬溫夏清，昏定晨省，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業；居父母疾與喪，笑不至哂，怒不至詈，飲藥必先嘗之。今律雖矜其幼小而赦，反有毆詈父母者，為不孝也。清，七正切。省，息井切。哂，失忍切。〔三三〕悼逃到切。謂幼小而可悲也。矛上音謀\。下音朔。皆兵刃器仗也。旌旗析羽為旌，交龍為旗。幡幟音翅。小幅為幡。表赤謂之幟。糾告糾謂舉覺也。饋音匱。以食獻，謂之饋。誅夷誅者罪連一宗，夷者殺及九族。污其室上音烏。毀其所居也。犯反逆罪者，必污毀其居，蓋欲絕其惡類也。孳生謂畜產蕃息，若展轉出舉而獲利者非。則蕃息孳生之類也。碾磑上尼彥切。下五對切。碾，磨上轉石也。磑，磨下定石也。邸店〔三四〕上音抵。收藏貨物謂之邸。賣之處謂之店也。蠲圭淵切。訓除去。駝徒阿切。懸平上音玄。謂將贓物評正定罪也。宏綱略舉宏綱者，謂不能一一盡說，聊備舉其大概也。不首自言其罪謂之首。甲弩附身謂之甲。甲者介也，取其堅介，以防刃也。弩，以蹶張謂之弩，其矢鉅，中且深也。蹶音厥。中，竹中切。〔三五〕矛上音牟。三脊鏘也，戟之類也。天文星運\之局也，能預知禍福，慮學者非其人則以妖妄惑眾，故禁之也。兵書若孫子、吳子、太白陰經也。昧爽按禮記，昧爽而朝。謂辨色之時也。名為昧，為是絕漏之前，五鼓之末。今赦書發于此時，故用此時已前乃許原赦。嫡庶按禮，諸侯一娶九女，其一為正妻，八為媵。正妻生子為嫡子，嫡子之子為嫡孫；其媵生子為庶子。傳襲封爵之例：維父死以嫡繼；無嫡子，以嫡孫；無嫡孫，立同母弟；無同母弟，立庶，立庶須以長。如此，是為傳襲爵位。昭穆上本如字，以漢明帝諱，改音韶。古者立廟，以一為太祖，太祖之左為昭位，右為穆位。如是言之，子在左，孫在右。禮云，君子抱孫不抱子，蓋孫可以為皇父尸，子不可以為皇父尸。如左右相對，是名昭穆。〔三六〕復除〔三七〕復除者，復戶，除役。謂有戶籍，曾於國有功，奉敕旨不應課役，是名復除。太原太原者，地名也。唐高祖於太原起義，以是給復終身。終身者，即是與唐高祖同時人也，故終身給復，免其課役。沒落謂中華人沒落蕃中。投化謂外蕃人投歸王化也。放賤為良謂赦贓奴婢為良人也。如此等，並在給復之限。貿莫澇切。以物易財謂貿。借貸謂監臨主守自假官物。借貣〔三八〕下音特。謂監臨主守將官物與人也。

　　卷第五名例劾音亥。鞫問罪人謂之劾。為首萌兆，獨端緒也。免辜音孤。謂罪也。首捕謂捉同犯罪者，而又自言己罪。刑戮音六。訓殺也。長官〔三九〕張兩切。為首〔四０〕義見前解。第二從第三從第四從〔四一〕以謂長官為首，下乃分為第四等為從科罪。從正上如字。關戍下音庶。謂邊界守也。關戍者，即守關之長也；關丞，守關第二等官也；關令，守關第三等官也。見〔四二〕賢變反。挾私〔四三〕上音協。謂懷私情而曲斷其事也。案省〔四四〕先井切。謂先察所奏之案也。下從〔四五〕子用切。駮正上兵角切。謂以義駮難，降使改正也。難，乃旦切。〔四六〕省審〔四七〕上先井切。訓察也。尚書省生梗切。漢以禁中為省中。？垣〔四八〕上楚限切。下音員。牆也。謂將鋤？平垣牆也。塹柵謂掘地為長坑，上鋪蒺藜，名之為塹。謂編木以防往來者，名之為柵。當被〔四九〕上當浪切。鞫問居六切。謂推勘問罪，名之為鞫。見賢變切。官當〔五０〕謂官折罪也。為折上于偽切。旱澇郎到切。久不雨為旱。大水泛溢為澇。

　　卷第六名例貿易上音茂。貿易官物，謂以私物博換官物也。擅賦上音善。謂自專賦斂。賦者，依本稅額出也；斂者，是非常稅額外出也。然斂雖離額外，亦就本額上刻折。此賦斂之物，並奉敕旨，非主守官司得自專為也。擿語上音惕。擿語者，隱語也。謂隱語與罪人言，令其逃避，以免追攝也。隸屬上音利。隸屬司農者，謂前代配役及配隸相生者，其人州縣本無戶貫，姓名權屬司農卿司屬收管，以書其姓名之案為隸屬，以此名為官戶也。取良人上音娶。為婚良人女為妻也。化外人同類相犯此謂蕃夷之國，同其風俗，習性一類，若是相犯，即從他俗之法斷之。異類相犯〔五一〕此謂東夷之人與西戎之人相犯，兩種之人，習俗既異；夷戎之法，各又不等。不可以其一種之法斷罪，遂以中華之政決之。此物皆為去王化遼遠，各有君長之故，聖人但撫之教外，不以中華強之不能也，故許聽其俗。高麗音離。東海之國，其地多產珠璣，漢時始通中國。百濟西海之國，其地多產名布、魚鹽、百藥之物，秦時始通中國。左傳注云元妃〔五二〕昔者，孔子約魯國史記而修春秋經，為一萬八千說，紀十二公之事，其文秘奧難曉，有左丘明為傳以解經義，故稱左傳者，即左丘明傳解春秋之經也。又，至晉時，杜預注者，解經、傳之文也。元訓大。妃訓匹。其以禮義為大配匹者，是名元妃也。元妃者，〔五三〕即嫡夫人也。嫡音適，訓正。夫訓扶。能以禮義扶正夫，故謂之夫人也。別之上卑列切。譯人上音亦。譯人能作夷語，以傳道夷戎之語。廄庫上音救。養馬謂之廄。藏貨謂之庫。主帥謂主領衛士之長為主帥。

　　卷第七衛禁太廟按禮，天子有七廟，高祖之廟謂之太廟。〔五四〕太訓大。廟訓貌。謂高祖之神主在其中，于禮惟恭則無罪。然自餘昭穆之廟，例同太廟之制也。山陵者皇帝之墳稱為山陵。秦時稱為山，義取高大如山，不愆不崩也。陵者，大阜為陵，又更高大如山，故漢時變秦之言為陵。故後世通以天子之墓為山陵。兆域卜得吉地為兆，周圍于兆者為塋。域者，塋之外垣也。塋音營。太社按禮，天子之社為太社，諸侯之社為國社，謂之民社。社者，五土之神。天子為百神之主，故立社在庫門閾之內。左立祖廟，右立社廟。踰閾謂過門限也。監當上如字。當，當浪切。闢仗上皮亦切。訓開也。搜人上疏鳩切。謂駕幸未至，而先使人搜索靜闢，以備不虞也。擅配隸〔五五〕猶配役也。謂此衛士已當番直衛，其掌衛士之長官輒改此人名目，于別處配隸役使者，亦得杖一百罪。合符解于司門式。不勘謂將門符兩函對合，謂之勘。同，謂之勘合；不同，謂之不合也。燃炬〔五六〕上音然。下音巨。束薪把火謂之炬。下鍵巨展切。由鑰管牡謂之鑰。牝音臏。凡四足而牸者曰牝，四足而牯者曰牡。如是為言，是有穴而可受入者亦為牝，堪入穴者亦為牡也。今之鎖管為牝，是以穴而可受入也；以鎖鍵為牡，是堪以入穴者名為鍵也。以能開鎖之匙名之為鑰也。牸，〔五七〕音字。獸之能生子者，名之為牸也。唐突下他沒切。

　　卷第八衛禁瞎一目上黑八切。溝瀆上音勾。下音毒。瀉水為溝。又云，穴為竇。今云從溝瀆而出者，于義不穩。何者？且通澗者名溪，大于溪者名江，大于江者名河，大于河者名瀆，大于瀆者名海。今律稱越州城者徒一年，從溝瀆出者罪同，謂從瀉水之溝而出與越城罪一同。今書為瀆者，未有能架瀆為城。故從竇以言之，于義稍當。竇，〔五八〕音豆。齎子友切。訓執也。關主者〔五九〕設關以隔限華夷，要察姦偽，故行者皆以公文。秦、漢之時，皆用符傳。若不由符傳公文，是名為私度。秦漢之時法尤重，今之止徒一年。若以姦偽而過之者，罪不止于此也。與沿邊之關文不同。關塞音賽。謂邊防之地也。罪譴詰戰切。譴訓責，詈也。犛牛尾上音毛。其尾可以為旗幡之飾也。姦如字。謂密探之人為姦人。外姦〔六０〕即是番人密探中國事情，故名外姦。內姦〔六一〕此又是中國人密探番中事者，故名內姦也。即今俗謂細作人。行間諜音牒。按孫武子兵法，兩軍相對，必使人密探營陣之虛實，又行反間鬥諜之法，〔六二〕使其軍既心稽猜貳，故名為行間諜。故密探之人，不必位事，或可行間諜者，即行之也。五卒為旅按周禮小司徒職，乃會萬民之卒伍而用之，五人為伍，五伍為兩，四兩號卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。烽燧上音風。謂緣邊諸處，置烽候望，如見有非常者，即放之，使國中知而預為之備也。烽者，火也。並于要接邊兆之地高處置烽，若日中有非常，即放煙；夜中非常，即放火。前烽既發，後烽即答之。相去遠近及烽之多少，亦見職方之式也。烽燧音遂。皆火也。義與前同。

　　卷第九職制典憲訓法則也。負殿丁練切。有過曾經批罰，謂之負殿。大祀按禮，王者為百神主，故冬至于北郊圓丘以祭天，夏至于南郊方丘以祭地，又四季祭宗廟。神州即崑崙山也。故名為大祭也。車駕自行帝王親行之車駕，又為乘輿，蓋不敢指斤故也。三公王者必立三公，名之曰太師、太傅、太保。又有三孤：少師、少傅、少保。此是三公之號。受誓謂未行祭祀，先申儆戒也。自太子、諸王皆受誓，故曰庫門戒百官，宗廟戒百姓，是此之謂也。不周悉謂事不仔細也。牲牢玉帛上音生。凡牛、羊、豕，此等皆擇純色，謂之全，全者為牲。遂養之于滌官，三月，然後始用，破而生獻，謂之牢。祭有用玉與帛，謂之玉帛也。〔六三〕蒼璧蒼訓青。青玉為之，其形圓而象天。璜琮〔六四〕音叢。黃玉為之，其形方以象地。五方按周禮，以青圭禮東，赤琮禮南，以白璧禮西，以玄璜禮北。琮音叢。圭曰琮。〔六五〕先農〔六六〕祭先教民種穀者，名為先農也。司中司命天星主管生民之命，故祭之。山海能興雲雨以潤百穀，故祭之。此等備在禮記之文。怠慢莫晏切。墮也。喧鬧上許元切。下奴教切。禘音帝。祭名也。春秋傳曰，吉禘于莊公是也。慘七感切。紼音弗。喪車引索也。今宗廟吉祭，則禁慘苦。自天地社稷之祭，雖越喪車從事，亦聽也。合和上音閤。下音胡臥切。遲駛訓疾，速也。漬曾賜切。飯齊音劑。按周禮，食齊視春時，食宜溫也；羹齊視夏時，羹宜熱也；醬齊視秋時，醬宜涼也；飲齊視冬時，飲宜寒也。授立不跪有訟于立者。授坐不立有不恭于坐者。此等皆為將物與人也。輅車上音路。王者之車謂之輅，則金輅、玉輅、〔六七〕木輅、革輅之類也。輦以人牽之名曰輦。鸞和在車謂之鸞，在馬謂之和，皆鈴也。駭下楷切。驚也。璿璣上音旋。下音機。其形圓，外列二十四化與日月五星行道，其轉者名璣，其衡名簫，橫覷其直指之處，預推五行逆順也。

　　卷第十職制複音福。謂重名也。事非一緒〔六八〕諸事非一端也。言原謂言議其犯而放之也。勿原謂不原，議而不放也。昊天莫報春為昊天，秋為旻天。〔六九〕天色玄冥也。按毛詩云，哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。說者謂，孝子思念父母也。且父母生我之身，甚是勞苦劬病，我今欲報之德，其父母已先死亡，雖報之不能得，猶仰望上天玄昊，其天極高也。荼毒上音途。荼味極苦，名為荼毒。今言遭喪者，其苦痛極于荼味之苦毒也。婦人以夫為天春秋傳，雍糾之妻問其母曰：父與夫孰親？母曰：父者子之天，夫者婦之天；一而不可比者，父也。樗蒲上抽居切。今名打馬也。雙陸今名選采也。棋今名圍棋也。斬縗\父服也。齊縗\〔七０〕上音咨。母服也。偯〔七一〕音倚。哭聲之回曲也。降殺下所戒切。猶降等也。辟琴瑟上皮亦切。訓除去也。謂有大功之喪者，則去其琴瑟，以助哀也。玷都念切。玉缺謂之玷。懲誡上音呈。猶勸戒也。戍音庶。訓守也。踐祚上音賤。訓履也。主人之位也。皇帝登寶位，亦名踐祚。加元服〔七二〕首飾也。　　卷第十一職制導德導訓引。謂將此德義，引納人民之為善也。民知為善之樂，即謂之善政；善政既成，則不加刑戮而民自無犯也。齊禮謂能使在下者齊知禮讓。移風易俗謂此邦之民，舊多薄惡，今之長吏，能舉善薦賢，教勸孝悌，寬免課役，誘導農桑，使上下各安于禮讓，如此之用，是能移換昔日之風，變易如此之俗也，故云移風易俗也。崇飾猶增修也。政跡即前所謂導德齊禮，移風易俗之謂也。冠婚上音貫。按禮，男子年十五，即加冠于首，故謂之冠。若天子，即十二歲；不名之冠，即云加元服。殯殮權葬謂之殯。著服，謂之小殮；入柩，謂之大殮。饋餉謂將物與人也。縞紵上音浩。白也。

　　卷第十二戶婚黔庶上其廉切。訓黑。秦喚為黔首。庶訓眾也。黔庶，即萬民也。丁黃〔七三〕按禮，壯為丁，幼為黃，衰為老。說者謂，老之與幼，膚髮皆黃色，氣力尚劣，故不任用，只是而捨之，故三歲為黃色。鰥〔七四〕姑頒切。老而無妻，謂之鰥。寡〔七五〕老而無夫，謂之寡。孤〔七六〕幼而無父，謂之孤。獨〔七七〕老而無子，謂之獨。乳哺謂乳養也。蠲免上精淵切。訓除也。覬望〔七八〕上利幾切。猶幸望也。埋瘞〔七九〕于意切。訓掩也。埋掩，猶埋葬也。鬻音欲。賣易也。畝音母。田頃數也。狹鄉樂遷謂民不樂居舊業，而遷移他所也。　　卷第十三戶婚畝音母。按周禮云，六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋十為通，通十為成，成方一里，為田百畝，一夫治之也。墾闢上古很切。下皮亦切。田作耕開破也。貿莫侯切。猶易也。闌圈養獸闌也。沃塉上音屋。下音疾。猶肥薄也。廣袤音茂。凡橫闊曰廣，斜長曰袤。窀穸上音屯。下音夕。掘地近棺，為窀穸之所也。屍柩上音尸。下音救。屍，死人身也。柩，盛尸棺也。柩訓久，入而久不出，謂之柩也。澇郎到切。謂大水為澇。雹必角切。春夏暴下如雞子者，名曰雹。霖霪久雨而水大，名霖霪也。霣音殞。訓落也。螟食苗心者為螟。螽食苗根者為螽。蝥音牟。食苗葉者為蝥。蠈音賊\。食苗節者為蠈。疇直由切。田畔為疇。蕪即大荒也。凡損小謂之荒，損大謂之蕪也。合受不授上受是承受。下授是與人。謂民年二十以上，合受一夫之田，而里正乃不授。應還不收謂此二十以上，受一夫之田，歸名下耕佃，至六十衰老，卻將所耕佃還官。應還而里正不收，得罪與應受不授之犯同也。復除解于前。義與上同。絁音詩。絲紵兼織為絁。庶孽魚列反。庶子謂之庶孽。愜兩意相甘為愜。日見於甲謂日出於東，象夫也。月見于庚謂月出於西，象婦也。日之與月，陰陽相對；夫之與婦，男女相齊也。此皆取陰陽位正，方可為夫婦，如不正則以姦論。中饋〔八０〕求位切。婦人獻熟食于舅姑，謂之中饋也。秦晉秦、晉是兩國名。秦與晉世相通婚，多得禮之中，故後人美之，為婚姻相當者猶秦國之女，嫁與晉國也，得匹敵之正也。故曰秦晉也。黷訓亂也。顛倒冠履〔八一〕古人云，履雖新，不可加之于首；冠雖弊，不可踐之于足。猶有美色，不可令之為妻也。〔八二〕以妻為妾，以妾為妻，是為紊亂禮經也。紊音問。大亂謂之紊。媵音孕。非嫡妻也。再醮妻母以女事人，謂之再醮也。〔八三〕囹圄上音靈。下音語。獄名也。

　　卷第十四戶婚受姓命氏古者，因官受姓名，能養馬者為司馬，若掌倉有功為倉氏，若封于唐謂之唐氏，居于范邑即為范氏。如此之類稍多，不可概舉也。寖子鴆切。寖遠，〔八四〕猶久遠也。魯國名。衛國名。此二國並在文王之昭位也。凡國名。蔣國名。此二國並在武王之穆位也。已上四國，並為周同姬姓，後代更不姓姬，卻從本國為姓，即姓魯、姓衛、姓凡、姓蔣之類也。蓍龜上音詩。揲蓍布卦謂之筮，灼龜謂之卜。門閥〔八五〕音伐。門閥，猶世伐也。伉儷猶配耦也。七出戴禮云，婦有七出、三不去：不順父母出，無子出，淫出，妒出，有惡疾出，口多言出，竊盜出。解云，不順父母為逆德，無子為絕嗣，淫為亂族，妒為亂家，惡疾不可供粢盛，多言亂親，竊盜反義。三不去：有所受無所歸不去，曾經三年喪不去，前貧後富不去。粢盛，〔八六〕上滋，下成。謂祭時獻飯齊（音茲），謂之粢盛。泆音逸。妒都路切。不踰閾音域。踰訓過。謂女迎送兄弟，尚不過閾。閾，猶門限也。禮云，婦人送客不踰閾。蹔音暫。義方春秋傳曰，教子以義方。義方，猶正道。按禮，女欲出嫁，其母戒之曰：善事舅姑，無不睦親族。今母知女擅去，不能教戒，又許其改嫁，豈得無罪乎？耦〔八七〕妃配也。色類同〔八八〕良人娶良人女，部曲娶部曲女，此等名色類同。〔八九〕不舉樂〔九０〕禮云，嫁女之家不息燭，思離親也。娶婦之家不舉樂，思嗣親也。

　　卷第十五廄庫遊牝音臏。謂三月春分時放畜，使相配，令牝牡相會以生駒犢也。飼音似。廄音救。養馬舍也。羖音古。羊無角者，名為羖。馱唐佐切。以牛馬載物為馱。犧牲上音羲。下音生。堪祭用者，名為犧牲。犢音毒。牛子名犢。馬子名駒。在滌音笛。養犧牲之官，謂之滌官。捶扑猶打也。踠跌上於院切。下徒結切。踠跌，猶打傷也。觝齧上都里切。觸也，咬也。突陀沒切。衝也。蹋徒合切。踏也。？幟上卑遙切。下昌世切。謂使知防也。若牲能害人，則先截兩角；狗能害人，則先截兩耳。如此名為？幟。？幟，識認也。絆音半。猶繫也。噬音誓。猶齧也。本主別之。此謂上截兩耳，使人知此狗善咬人也。羈絆上音箕。猶繫絆也。庸賃女禁切。庸，直也。賃，稅也。上下卷音義同。償音常。還其本價謂之償。庫藏〔九一〕青浪切。蓄貨物謂之藏。鹵簿鹵簿，樂人為隊行也。今駕前有流沙隊，有鹵簿隊，皆執樂以從行也。氈褥上音旃。下音褥。自貸音代。訓借。謂監臨之官自借官物也。若音特，訓與，謂監臨之官私將官物貸與人。曝敘上薄報切。謂也。濕物用曝，乾物用敘。濕物不曝則爛，乾物不敘則脆。貯丁呂切。燥音掃。乾也。逗音豆。謂稽留也。僦音就。賃也。稱量力襄切。斛謂之量也。　　卷第十六擅興魚符符，信也。謂鑄銅魚於符之上，然後分離為兩函，左者收於內，右者付所守之地。如以敕旨發兵，則使者執內之左邊，以來勘所守之地右邊，其文同，其形合，其驗是真敕旨也。其文不同，其形不合，則執其來使以聞上。至如長短、麟虎之類，具在下式。介冑介者，甲也。禮云，介者不拜。又云，一坐再至。此皆為甲冑之士，不令備禮也。凡在首為冑，在身為甲，在臂為鎧。有進無退〔九二〕孫武子云，兵者凶器，戰者危事，將者死官，戰場者立屍之地。如此之倫，是有進無退。將大集〔九三〕謂民以教兵也。校閱猶揀擇習熟也。春蒐音搜。蒐者，春獵名也。春時搜索，獸之有孕者則放之。夏苗夏獵名也。謂夏時獵獸之為苗害者。秋獮音鮮。秋獵名也。獮訓殺。謂秋主殺物，當時獵，盡殺更無揀擇也。冬狩音獸。冬獵名也。謂當冬藏之時，但是獸，皆可獵取。然此四時皆因農務之閑。掩覆敗者謂被賊\傾覆損敗也。戍主音庶。謂屯兵守于要害之處，主守者名為戍主。留守音獸。謂守土之臣，謂之狩也。狩，即獸守。警謂日夜行處，警覺賊\之來否。軍壘牆名為壘。謂兩面相對，各安營寨壘壁，以相視候。旟〔九四〕弋於切。周禮，鳥隼為旟。旞〔九五〕似醉切。周禮，全羽為旞。旐〔九六〕音兆。周禮，龜蛇為旐。旄〔九七〕莫刀切。旄牛尾也。舞者持。旌〔九八〕子盈切。周禮，析羽為旌。旃〔九九〕之延切。周禮云，通帛為旃。旗旄〔一００〕音毛。按周禮云，交龍為旗，通帛為旃，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌，鳥隼為旟，竿首皆注旄也。又，左傳云，師之耳目，在乎旗鼓。又，毛詩云，孑孑（音結）干旄。來降戶江切。歸伏謂之降。推避〔一０一〕上吐回切。推對上音吹。一藝音義。伎能謂之藝。〔一０二〕窮覈〔一０三〕下革切。考問謂之窮覈。戎仗謂之戎仗。〔一０四〕儀仗以此仗為威儀，短者刀，長者楯之用，謂之儀仗。鹵簿見前解。戟下音朔。今州郡列小旗幡者，名為戟。糧貯收藏謂之貯。繕音善。修補謂之繕。刀楯短者為刀，長者為楯。短矛長者為戈，短者為矛。具裝〔一０五〕今名掩心也。旌旗幡幟赤旗謂之幟。已上旌旗幡幟，義見上解。崩澈直列切。自高而墜謂崩。盡謂之澈。

　　卷第十七賊\盜人君與天地合德按周易乾卦文言，大人與天地合其德，與日月合其明。說者謂，天地以覆載為德，大人以恩育為德；日月以照臨為明，大人以聰察為明。上祗寶命祗訓恭。謂王者恭受上天寶有四海之命。下臨率土既受上天寶有四海之命，即普天之下皆是王土，率土之濱皆是王臣。濱，〔一０六〕音賓。水盡為濱。狡豎小奴名豎。今謀\反及大逆，此等蓋是狂惑小豎之徒，不知有上天寶命之重故也。將而必誅將有此興狂之心者，必誅也。已汩下音骨。訓亂也。背誕訓詐也。拱迫〔一０七〕上居勇切。謂遮攔使不得逃竄故也。為質謂將無罪之人身者有罪之人身者為質。〔一０八〕當有罪上丁亮切。〔一０九〕在法不可同天〔一一０〕禮記云，父母之讎不與共戴天，兄弟之讎不反兵。枕戈上執任切。謂父母之讎，思報其讎，至於寢睡尚枕戈器，以圖復殺。又，禮記云，兄弟之讎不反兵，謂遇見讎者，不可更反取兵也。如此言之，是戈兵常在身也。舉劾下音亥。勘問謂之劾。金科即法書也。比附上音脾。謂比近不告，部曲、奴婢即與子孫同罪。僥倖謂本合有罪，而今不罰，幸而免戮，謂之僥倖。

　　卷第十八賊\盜孔竅苦弔反。梯轡\音秘。登高用梯。乘馬用轡\。不糾音糾。訓舉也。究悉〔一一一〕悉，謂盡識也。左道邪之道謂之左道。〔一一二〕鄭玄注云，左道謂巫蠱之屬，以非正道，故謂之左道。巫蠱者，〔一一三〕怪惑之名。則毒藥害人，行符厭俗為魅，令人蠱惑，夭年伐性。當是漢時，武帝末年，上已年老，淫惑鬼神，崇信巫術，江充因而行詐，先於太子宮埋桐人，告上云：宮有蠱氣，上使江充取之，果得桐人，帝不知太子冤，心謂江充之實，即詔丞相劉屈氂發三輔兵討之，太子出奔湖關自經，即巫蠱事。造合音閤。貓鬼下本鬼字，於義不通。今轉而音卉，草也。貓即班貓，蟲毒也。卉，野葛之類，草毒也。里閈\音汗。里巷之門行謂之閈\。諳委上為含反。鴆直禁反。鳥名也。此鳥能食蛇，故聚諸毒在其身，如將此鳥之翅攪酒，飲此酒者必死，故名此酒為鴆漿。冶葛上音也。即殞葛。謂人喫此葛必死，故名殞葛。憎惡祝詛注助反。死屍音尸。形骸雄諧反。髡髮上音坤。祅書祅言皆音妖。怪異不常之書，謂之祅書。欺罔姦邪之言，謂之祅言。若祅書祅言，預占國家興廢，此為涉於不順也。休咎音臼。善祥謂之休。凶惡謂之咎。詭說上音鬼。怪異之說，謂之詭說。長其上知兩反。

　　卷第十九賊\盜大祀〔一一四〕義見先解。饌呈上音撰。熟食謂之饌。獻神謂之呈。釜甑上音父。下精去聲。刀匕下音比。舉肉刺也。脯脩上音甫。肉之乾者，謂之脯。將脯捨而加薑、桂，謂之脩。〔一一五〕盤盂大者名盤。小者名盂。御寶即符、印也。然有八寶之別，具于下式。衾茵上音欽。下音因。被謂之衾，坐謂之茵也。氈褥上音旃。下音辱。臥謂之氈，行謂之褥。部分下扶問反。麟符仁獸也。屬土，其形如牛，腹黃色，一角，端有肉。以京師在四方之中，故為麟符。制見前義。青龍在京城東面郡國即為青龍，於符上名龍符也。騶虞〔一一六〕上音鄒。白虎黑文謂騶虞。在京城西面郡國為騶虞，於符上名為虎符也。朱雀鳥也。在京城南面郡國即為朱雀，於符上名為雀符也。玄武龜也。在京城北面郡國為玄武，於符上名為龜符也。節符之類也。周用金鑄，澤國即鑄龍，山國即鑄虎，土國即鑄人，是名為節也。皇華詩篇名。遣於使臣，即歌此詩以遣之也。輶軒上音由。使者乘之，即輕車也。殊俗化外也。旌節按周禮，析羽為旌。奉使者執以為信也。葬者藏也義出禮記。陵義見前解。芟刈上音衫。下音義。芟刈，謂砍伐也。威脅虛業反。威稜，即威之極也。不可作神威解，於義不通也。迷謬〔一一七〕米幼反。穿窬穿窬，？（音礦）牆壁、井地道入者，名為穿窬。詭譎上音鬼。下音決。不正謂之詭譎也。

　　卷第二十賊\盜等差下初加反。猶次第也。貿易上音茂。猶博換也。誑誘〔一一八〕上古況切。下音酉。惑亂謂之誑，作言相引謂之誘。未啻〔一一九〕物與價等謂之啻。屢犯猶頻犯也。明憲即明法也。悛心上且緣反。〔一二０〕悛，改惡從善謂之悛。怙終上音戶。怙訓持。謂其心專即倚持行盜也。尚書云，怙終賊\刑。用懲音呈。訓戒也。馱載上他臥反。闌圈建絹反。養畜閑也。長官長官者，即縣官也。縣官之職本親民，當傳宣天子禮樂之風，導別風俗，取善政，就所部肅清。今不能然，以長官為首，佐職為從。　　卷第二十一鬥訟撮挽上宗括切。下音晚。扼喉上乙革反。眇一目上弭沼反。髡截上音坤。蝕〔一二一〕音食。蟲毒也。？祖管反。戈下者名？。殳戟上音殊。長者名戟，短者名殳。欺紿音殆。訓詐也。瞎許？切。蹉千何反。痼音固。忿競上扶問反。忿，怒也。競，爭也。僵仆上音薑。下芳遇切。仰謂之僵，伏謂之仆。徽纆按周易，徽纆，黑繩也。今但依繩取義，不拘徽纆之文。殺所界反。猶降也。為于偽反。　　卷第二十二鬥訟拒捍上音巨。下音旱。猶抵敵也。賤隸下羊至反。〔一二二〕部曲奴婢客女隨身此等律有明文，加減並不同良人之例。然時人多不辨此等之目。若依古制，即古者以贓沒為奴婢，故有官、私奴婢之限，荀子云臧獲，即奴婢也，此等並同畜產。自幼無歸，投身衣飯，其主以奴畜之，及其長成，因娶妻，此等之人，隨主屬貫，又別無戶籍，若此之類，名為部曲。婢經放為良，並出妻者，名為客女。二面斷約年月，賃人指使，為隨身。犯〔一二三〕上音愆。訓過也。貳心貳心，即姦心也。謂奴姦主斬之，而過失傷主者絞。正服義服正服，謂五服內之親也。義服，謂若服外之親也，若妾為妻黨服之類也，此等並是以義制服也。妻之言齊〔一二四〕按周禮云，妻者，敵體齊眉謂之妻。〔一二五〕故律：妻為齊，謂與夫義齊。若有毆妻，以卑故減，至死以凡人論。若妻毆夫，以尊故加。更相急難下乃旦反。謂兄弟至親，如急難即更相救也，護也。彎弧下音胡。弓也。按孟子云，越人之兄，彎弧射其弟，其弟即號泣而求救；他人射之，即握而與鬥。何故也？兄弟至親也，義不至是；他人至疏也，故可相拒。孀居上音霜。婦人寡居，謂之孀居。嫂叔按禮云，嫂叔不通問。謂隔宿不問安否。又云，嫂叔不親授。謂嫂將物與叔，即宜置物于地，令其自取。如此之制，皆欲遠別嫌疑故也。遠別上于願反。下逋列反。

　　卷第二十三鬥訟改醮婦人再嫁，謂之改醮。攜子上奚夷反。立廟服周立廟，謂立攜子家廟。服周，謂子為繼父服周親之服也。此惟據繼父生文。服膺〔一二六〕古者，顏子事孔子，得一善言，則拳拳服膺。說者謂，膺，胸也。如今習儒業者，即謂之服膺。至如他學，不在服膺之限。函杖上音含。訓容。按禮記，設席之制，謂講學之席間，相去可容一杖之地，使教學者將杖于此所容之地，指畫經義為講說之。僵仆仰曰僵，伏曰仆。忽遽猶急速也。為經上于偽反。瞋恨〔一二七〕上音嗔。訓怨也。死不吊者三謂畏、壓、溺，此三者雖至于死，皆非本情，故于禮不吊。嬉戲上音希。合藥上音閤。父為子天事出春秋傳。義見前解。有隱無犯按周禮云，事親有隱而無犯。〔一二八〕謂隱親之過惡，但可諫諍，無令陷于非僻。若不諫而犯之者，是為不孝。顧復謂生子之時，母以劬勞之恩，顧厚于子，至子長，或以孝養之心，恭復其母，是名顧復。心喪按禮，古者尊無二上。謂父在為母服周，又妾子喪所生之母服周。然周期之外，不可便同無服，凶服雖去，于心猶有喪制，謂不視樂，不居寢，不飲酒食肉，不參預吉席，但得釋此凶服而已。又，諸弟子喪孔子，若喪父而無服，是師者亦有心喪之例也。

　　卷第二十四鬥訟女君按禮，諸侯之嫡妻，謂之女君，即今封國夫人是也。郡、縣、鄉君等，〔一二九〕並同號女君。降此之外，不在女君之目。七十二膳二膳，謂食有副者。夫人年至五十，血氣方衰，至于七十，衰之極也，故于饑飽不常。孝子之心，慮供有闕，故每食常留副貳，以備非時之求也。八十常珍又至于八十，每食之物，常有珍脩。蓋謂其氣與血俱不可恃，惟以珍脩補助衰老，故食常珍。至于九十飲食不離寢室〔一三０〕謂其飲食之物，常在左右。食之美者，謂之珍。貧窶其矩反。貧之極，謂之窶。弊〔一三一〕音敝。訓敗惡也。訴音素。謂告也。投匿隱投文牒，密告人罪，謂之投匿名書。旌表非析羽之旌也。此投匿名書者，或用物表其書，使人因表得書，故名旌表。欺詭古委反。訓詐。謂焚棄名之書，蓋欲斷絕欺詐之俗也。冀塞〔一三二〕上幾志反。訓欲也。杜姦上訓絕。釁深〔一三三〕上許慎反。釁，塞也。夷族訓殺。謂反逆者，罪及宗族。律為姦言訓縱。放也。〔一三四〕酷枯沃反。訓毒。其族之戒〔一三五〕同伍〔一三六〕今五為比，十家為聯；五人為伍，十人為聯；四宮為族，八宮為聯。今律稱同伍，即此謂。蓋古今受地僑居不同，即今之四鄰為同伍也。比伍為告訓近。為以類相並，為之比。糾彈訓舉察。　　卷第二十五詐偽八寶天子所守之印有八，故名為八寶也。神寶謂自祖宗以下，得國以後，但傳而寶之，無所施用，以貴命之極，故號神寶。受命寶謂受天貴命，登位守國，故曰受命寶。唯封禪即用之，餘無施用。封禪音善。按禮，天子尊貴之極，無所降屈，故上事天，下禮地，以教萬民之和順也。封者，積土為泰山上，謂之封。凡欲祭天，先封泰山，以告天也。蓋因高而高之也。未登封時，先禪梁父之地而祭之。禪者，去草為禪。為壇于禪之內，以祭地祗也。當封禪者，即用受命寶印之。梁父，〔一三七〕音甫，泰山之下小山名也。皇帝行寶此寶惟報王公及詔書始用之。皇帝之寶此寶惟王公以下有喪凶災沴之事，皇帝詔書以慰勞，則用之。上勞，老報反。〔一三八〕吊死喪謂之吊慰，吊災謂之勞。下慰勞蕃國同。皇帝信寶詔王公以下赴闕則用。〔一三九〕此乃皇帝三寶也。天子行寶天子之寶天子信寶〔一四０〕並與上同，惟施蕃國也。皆玉為之。機槍作機槍以捕猛獸，即今人謂之暗弩也。至于前人死傷者，並以鬥殺傷論。詐陷王渰反。〔一四一〕謂姦詐諂曲，故使人陷機阱也。免難〔一四二〕乃旦反。譯人上音易。能通蠻夷言，為譯人。

　　卷第二十六雜律釐務〔一四三〕上音離。訓治也。勾合〔一四四〕音閤。唐突徒忽反。驚駭〔一四五〕侯解反。不者〔一四六〕上音弗。標幟義與前同。謂使行人知此處有坑阱者。周禮冥氏，掌為阱獲，以攻猛獸。知阱、獲皆是捕獸之器也。坑以捕虎，穿地作坑，又設機于上，防其躍而出也。阱以捕小獸，穿地為深坑，入不能出，其上不設機也。阱，以穿地為名。獲，音化，以得獸為名。獲亦設于阱內，但穿不設機，為異廳杜塞之。窒、斂皆閉塞之義。使人填坑發機，無敢令傷殺牧牢之牛馬，汝則有殘人畜之常刑。〔一四七〕今指施機槍、作坑阱者，杖一百；傷人畜產者，償死減價。王肅云，杜，閉也。獲，所以捕禽獸，機檻之屬。斂，塞也。阱，穿地為之，所以陷墮之。恐害牧馬牛，故閉塞之。鄭玄云，林山之田，春始穿地為阱，或設獲其中，以遮獸。獲，柞鄂也。遲駛音史。訓疾速也。本草即醫書名。于開寶年中重定，名為開寶本草。即神農所錄，分別藥性冷熱，仲景又加註釋。靈轝喪車謂之轝。量音亮。也。秬黍上音巨。下音黍。秬黍，即黑黍也。其黍粒大小一同，故取校量也。銖音殊。百黍之重也。物勒工名謂于近造之物上，自刻匠人姓名也。以考其誠\〔一四八〕誠\訓信。使刻其名，蓋是考成其信也。不當丁當反。不當者，猶不中也。評物上音平。猶估物也。販鬻下音欲。賣也。　　卷第二十七雜律擾亂上如矯反。橋航〔一四九〕編船渡人謂之航。船？音伐。編竹木渡人謂之？。汎溢堤防〔一五０〕于健反。長曰堤，短曰堰。皆防水害人，故名為防。茹船上如俞反。塞船之漏，謂之茹。湍磧上他官反。下七亦反。水嶺為湍，積石為磧。浦島音倒。水中之山，謂之島。沿泝音素。逆水行船謂之泝。洲嶼音敘。水中可居謂之洲，洲邊小阜謂之嶼。激水上音擊。鄧展晉人。韋昭晉時人。安厝下音措。訓置也。收獲戶郭反。撲滅上音普卜反。訓擊也。火延燒廟及宮闕者絞此廟即祖宗之廟，社即天子之社，非是今民間之社廟也。？子〔一五一〕上音踏。按爾雅釋宮云，門旁謂之橛，亦謂之？。嫉〔一五二〕音疾。燒？〔一五三〕如月反。巨蠹〔一五四〕都路反。猶大害也。壝門上音維。凡天子置祭之所，皆立壇，壇外又擁土壘以繞之，通人往來處名為壝門。畤〔一五五〕祭四方之壇，謂之畤。廟主此乃家廟主，非今荒野之廟主也。鍪甲上音牟。在首曰鍪，在身曰甲。音朔。戍音庶。

　　卷第二十八捕亡逗遛上音豆。逗遛，謂故意方便，容罪人奔走也。自首下音狩。停當〔一五六〕當字當作家字，詳其釋意則甚明。差若作當字，于義難通。窘迫〔一五七〕上君隱反。訓急也。塹柵掘坑為塹。編木為柵。壁壘力鬼反。行軍營牆謂之壘。矢石矢，箭也。石，藺石也。藺，力信反。以弩裝機放石擊人，謂之藺石。凱還上開代反。下音旋。凱還，則軍有功歸，歌而復國，謂凱還。囤隊〔一五八〕上音屯。流宕猶浮浪也。學宦音患。學宦，即遊宦也。負笈下音及。笈，盛書筴也。謂遊學者自負書以來學也。古者，齊有鄧宛，負笈來訪。棄繻音須。頭帛也。漢時關令：入關者皆執繻，回將此繻以對勘，同者始許出關。時有終軍，年少，入關受繻，問為何受？關令以對。終軍于是棄繻曰：大丈夫入關，當乘使者車出，安用繻也。

　　卷第二十九斷獄鉗重〔一五九〕上其連反。以鐵束罪人項，謂之鉗。繩鋸上音成。下音句。雇倩上音固。下七淨反。釘鍱〔一六０〕音葉。謂死囚枷上用鐵釘鍱，以備牢固也。診\候〔一六一〕上止忍反。診\候，差醫人看診\脈候也。洗渫〔一六二〕下直甲反。刷盪也。盪，他浪反。拷訊下音信。拷訊，即鞫問也。侏儒〔一六三〕上音朱。侏儒，矮小人也。捶拷上住鬼反。悼耄〔一六四〕上逃到反。下毛告反。按禮記云，七歲曰悼，八十曰耄，悼與耄雖有罪不加刑。五聽唯當察其囚貌，更有所考合，考復同，方從眾議斷之，重刑之至也。察其貌者，按周禮小司寇職云，以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽。觀其出言，不直則煩。二曰色聽。觀其顏色，不直則赧然。三曰氣聽。觀其氣息，不直則喘。四曰耳聽。觀其聽聆，不直則惑。五曰目聽。觀其眸視，不直則眊然。皆觀其貌，有所考合。赧，乃亶反，赤色也。喘，川遠反，氣出短急也。聆，音零，側聽也。眊，莫報反，目少精也。〔一六五〕瘥〔一六六〕尸介反。病愈謂之瘥，亦作差。邂逅上音蟹。下音后。邂逅，猶款曲也。按毛詩國風云，邂逅相遇，適我願兮。謂不期而遇，此皆適偶合我之願。景跡〔一六七〕即行止也。恃〔一六八〕音是。倚賴也。無辜〔一六九〕音沽。訓罪也。懲姦〔一七０〕上音呈。訓戒也。弊〔一七一〕言破惡也。差牙〔一七二〕音互。拒抗〔一七三〕不招本情也。論訴〔一七四〕音訴。腿他改反。釐音離。按五曹筭法云，十絲為毫，十毫為釐。

　　卷第三十斷獄迫脅虛業反。怕懼上普駕反。督領上都毒反。駮正上邦霍反。猶改正也。妄搆下勾豆反。訓成也。捨法謂捨去法律，專用私情也。鍛煉成罪猶屈曲架搆也。上下弦月生三日成魄，後三日謂之上弦；月死三日成晦，近晦三日謂之下弦。埋瘞〔一七五〕音異。即葬也。周晬子對反。謂今年二月初三日，至來年二月初三日，為周晬也。斃必異反。死也。拉幹上力合反。拉幹，即折脅也。

　　校勘記〔一〕洎（注）巨至切訓及按：此原在「隋」條下，今據正文次序移「濫觴」條下。

　　〔二〕五流有宅五宅三居原脫。按：詳下釋文，實解正文中「五流有宅，五宅三居」語義，與前條「宥」無涉，此蓋顧跋所謂「釋尚在而遺標字者」，今據正文補。　　〔三〕誣按：正文無「誣」。

　　〔四〕訴按：正文無「訴」。

　　〔五〕炯誡按：正文「炯」作「明」，此蓋顧跋所謂「釋所據本不同而抵牾者」。

　　〔六〕湮沒「沒」原訛「落」，據正文改。

　　〔七〕象魏原作小字，與前條「紫微」釋文相連作一條。按：詳下釋文，乃解正文中「懸刑象之法於象魏」一語，與「紫微」意無涉，蓋顧跋所謂「應別自為條而連他條者」，今據正文析出。

　　〔八〕公山弗擾為其宰「公山弗擾」原作大字，另成一條。按：詳其上下語意相連，蓋顧跋所謂「應屬一條而分數條者」，今予合併。

　　〔九〕弗擾原作小字，與上相連。按：正文有「公山弗擾」，此下釋文專解「公山弗擾」，是應別自為條，今為析出。

　　〔一０〕梟鏡「鏡」原作「鴟」。按：此蓋釋文所據本避宋諱改「鏡」為「鴟」，今據正文迴改。　　〔一一〕嫡子「嫡」上原衍「具為」二字，今據正文刪。

　　〔一二〕劾按：正文無「劾」。

　　〔一三〕錯謬（注）上七各切下靡幼切「靡」原訛「罪」，據文化本附釋文改。按：唐韻「謬」音「靡幼切」。

　　〔一四〕八珍原作小字與前「膳」條相連為一條。按二者內容不合，此當釋正文引周禮「食醫掌王之八珍」者，今據以析出。

　　〔一五〕忠養之原作「奉養之」，據正文改。按：此引禮文，禮記內則即作「忠」。　　〔一六〕未啻按：正文作「未售」，此蓋「釋所據本不同而抵牾者」。

　　〔一七〕服膺「服」上原衍「見受」二字，據正文刪。

　　〔一八〕妻以夫為天按：正文作「夫者妻之天也」。

　　〔一九〕扆者原作大字，自成一條。按：正文無「扆者」，詳下釋文，乃解「或宿侍旒扆」語意，蓋屬「一條而分數條者」，今予合併。

　　〔二０〕其如繼先代之後「其如」原作大字，自成一條。按：正文無「其如」，詳其上下語意相連，今予合併。　　〔二一〕到貞觀改為加役流「貞」原避宋諱作「正」，「加」原脫，今據正文改補。

　　〔二二〕祝網原作小字，與前條「覃」釋文相連為一條。按，正文有「祝網」。詳下釋文，所解者亦為「祝網」，非「覃」條所能包容，蓋「應別自為條而連他條者」，今為析出。　　〔二三〕生禮死事原