作者:熊大木
《杨家将演义》是一部较优秀的通俗小说。书中的杨业、杨延昭、杨文广原型，在《宋史》都有传杨家将捍卫边疆，抗击入侵者的英雄业绩在宋代已经流传。杨家将捍卫边疆，抗击入侵者的英雄业绩在宋代已经流传。杨业死后六十多年，杨文广还活着的时候，著名文学家欧阳修就写道：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。”另一文学家苏辙在出辽国，经过古北口杨无敌庙时，写下“驰驱本为中原用，尝享能令异域尊”的诗句。杨家将小说讲述的是北宋大将杨继业一家世代尽忠，抗辽保国的故事。自南宋以来，千古流传。问世于明代嘉靖年间的《杨家将演义》，融会了宋元以来广泛流传的各种杨家将故事和传说，小说塑造了一大批杨家将的人物形象，如杨令公、杨六郎、佘太君、穆桂英、杨宣娘、焦赞、孟良等，个性突出，深受人们的喜爱。在杨家将系列小说中，《杨家将演义》堪称定鼎之作。此后出现的各种杨家将的小说戏曲作品，都是在它的基础上进行敖衍、扩充、改编的。小说大胆地饱含激情地塑造了一大批巾帼不让须眉的杨门女将形象，她们武艺超群，性格豪放，聪慧灵秀，叱咤疆场，完全摆脱了封建礼教那一套妇德女训、尊卑等级的枷锁，为平民百姓家喻户晓，津津乐道。在民间甚至有了“杨家府里女胜男”的说法。
作者:明晋陵紫薇垣散人叶子谷氏纂
唐初载二年，武后淫欲愈炽。内幸僧怀义、张易之、张昌宗，每与交接之际，往往阳物中衰，后情不惬。宦者牛晋卿进曰：“陛下何不乐也？莫非以易之辈未称圣意与？臣闻洛阳有美少年薛敖曹者，肉具雄伟，身如剥兔，头如蜗牛，挂斗粟而不垂，非流辈所能及也。”后喜甚，即日手诏遗晋卿专访之。
晋卿一见敖曹，督促上道，见后于迎晖阁。赐坐，随令侍嫔引敖曹于莹玉室，更衣沐浴。敖曹肉具昂然半露，宫嫔掩口笑曰：“上得人矣。”乃迎至华清阁，设衾褥，呼敖曹，并坐贴体。随以蔷薇水自澡其阴，令曹尽去裳衣，睥睨少顷，见肉具累然伟长，曰：“卿莫作逗留态，徒为忍人也。”后乃自解衣裈，令曹详见其阴，颅肉丰肥，光洁无毛，引曹手扪摸之，不觉肉具挺掘。后思昏荡，乃用偃月墩籍其腰，而仰卧之。敖即捧后双足置之腰间，取肉具当阴口。初甚艰涩不能进，后曰：“徐徐为之。”曹欲急进，后蹙眉瞑目，憎爱交作。并推半就，仅没龟棱。既而淫水浸出，稍觉宽落。又进少许，后一时不能当，急以手牵裈带缠其中之半，谓敖曹曰：“肉具殊坚大，宜少缓往来，无何？”后目慢掌热，颊赤气促，不觉以手攀曹腰，轻声颤语，星眸困倦，香汗津津，四肢軃然于墩褥之上矣。敖曹欲拽出肉具，后急抱曰：“真我儿也，无败我兴。”又浅抽数入者数十回，淫水汪汪，浃于裈带。后抚曹背曰：“卿甚如意也。”因呼曰：“如意君，何相见之晚也。”乃以身仰承敖曹。交接良久，恣其淫谑。问曰：“倦乎？”曹曰：“未知足，焉知倦？”后笑曰：“饥饿士也，何无厌足如是。”曹曰：“有心请客，何畏大腹人耶？”后情益悦，纵身任其抽送，扳摇其急，抱定敖曹，作娇声曰：“如意为人毒害，令我快活死也。”敖曹情兴方发，乃密解裈带两匝而进之。后觉阴中送急，知言是欺。乃曰：“卿甚忠上也。”曹曰：“观过斯知仁矣。”又进二寸，后不能禁，任其抽拽。后知其将泄，怡然感之，以身贴定者，移时而起。自此与曹坐则叠股，寝则连肩，情爱万状。
一日，与曹宴乐于挹香亭，谓曹曰：“我虽与君久相交狎，未尝尽入肉具，今日试为之，以畅其美。”乃仰卧高枕，以叠藉其腰。曹执肉具投阴口，不令深入。后情动不能遏，急欲送进，淫津流溢，若蛙之吐涎。曹曰：“深入妙乎？”后瞑目嘻笑，复进二寸许。后柔声气促，乃架两足于敖曹背上，拔拽数十番。曹戏谓曰：“阴中可热痒否？”后曰：“美不可言。”且问所余几何，曹曰：“二寸余。”后曰：“此去尤巨，当渐入佳境，不可暴入。”曹曰：“到此地位，势不容已。”直至其根，后情甚快，乃以体着敖曹，举股摇荡者百余度。低语曹曰：“且勿动，我飘然菲知所之矣。”有顷，后两足纾缓，顿令息微，神思昏愦。敖曹惊怖，即抽出肉具，扶后起坐。久而方苏。后瞪目观敖曹曰：“此后更不宜如此粗率，若不少息，我因而长逝，汝则奈何？”曹曰：“陛下不耐事，几破臣胆，使不得毕佳兴也。”
一日，后折海棠一枝，笑插鬓傍，酥胸半露，体怠香妍，乃倚于翠微屏，斜睨敖曹。敖曹情思跃然而起，即以手抚一肩，两脸相偎。后吐舌亲敖曹，敖曹即抱后腰，倚屏立而淫之。已而携手后苑，见绿杨深处，双禽相狎，后情复发曰：“可以人而不如鸟乎？”即命左右具墩褥，各去衣裳。后曰：“今当效禽鸟之乐。”乃伏于茵褥之上，敖曹以肉具从后而入。后复反首亲敖曹，其欢乐之情，诚难以言语形容者。
是岁六月晚凉，后卧清风阁，时月色朗然，见后姿体莹玉，光彩掩映，情兴难遏，肉具掘起。戏将后两股拨末，徐以肉具插入阴中。后星眸乍转，已被抽拽数次矣。梦魂中不觉手抱曹背笑曰：“不俟君命，深入禁闱，汝当何罪？”对曰：“突入鸿门，无非尽忠。”后大喜，纵身恣其抽送者数百。后讪笑曰：“虽淫娼贱妇，不是过矣。”曹与后淫狎过甚，无复君臣之礼。每置后于怀，饮酒自饮其半，以半使后饮之。后亦欣然承受。遇晚辄令小嫔，执烛傍侍，使曹仰卧，后在上自为抽拔，俯首看其往来之妙。情思飞越，至四鼓，凡五湿巾帕。曹恐后力乏，转后在下，直送至根，复抽至首者数百余回。后瞑目颤声不绝，谓曹曰：“此一交，比常更觉不同，可著力多耍一时，即死甘心也。”良久，曹觉精泄，以口啮后脸，后乐极失声，大呼曰：“好儿子，我死也。”一泄如注。敖曹抽出肉具，后情未休，用缯巾拭净肉具，以口吮之。敖曹肉具复振，又为交合。抽拽无算，是后交接无度，天下贱恶之。
一日，乃载黄金罗绮，同至武承嗣家，令馆于密室。承嗣领旨，侍奉敖曹有加。一晚，有宠姬柏香，慕曹丰采，夜潜奔就，与之交接，百计不能入，但濡首而已。柏香情极难忍，口啮曹臂，悒悒而去。后武后崩，敖曹隐身而去，不知所向云。
作者:冯贽
旧本题唐金城冯贽撰。贽履贯无可考。其书杂载古人逸事。如所称戴逵双柑斗酒往听黄鸝之类，诗家往往习用之，然实伪书也。无论所引书目皆历代史志所未载。即其自序称天复元年所作，而序中乃云天祐元年退归故里。书成於四年之秋，又数岁始得终篇，年号先後，皆不免颠倒，其为後人依托，未及详考明矣。案陈振孙《书录解题》有冯贽《雲仙散录》一卷，亦有天复元年序。振孙称其记事造语如出一手，疑贽为子虚乌有之人。洪迈《容斋随笔》、赵与旹《宾退录》所说亦皆相类，然不能指为何人作。张邦基《墨庄漫录》云，近时传一书，曰《龙城录》，乃王性之伪为之。又作《雲仙散录》，尤为怪诞。又有李歜注杜甫诗，注东坡诗，皆性之一手，殊可骇笑。然则为王铚所作无疑矣。惟陈振孙称《雲仙散录》一卷，此乃作《雲仙杂记》十卷，颇为不同。然孔传《续六帖》所引散录，验之皆在此书中，其为一书无疑。卷数则陈氏误记，书名则後人追改也。此本为叶盛菉竹堂所刊，较《说郛》诸书所载多原序一篇。其书未经删削，较他本独为完备，今据以著录焉。
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