作者：《五灯会元》释普济

　　青原下二世石头迁禅师法嗣天皇道悟禅师荆州天皇道悟禅师，婺州东阳张氏子。神仪挺异，幼而生知。年十四，恳求出家，父母不听。

　　遂损减饮膳，日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之，依明州大德披削。　　二十五诣杭州竹林寺具戒。

　　精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢，身心安静，离诸怖畏。

　　一日，游余杭，首谒径山国一受心法，服勤五载。后参马祖，重印前解。法无异说，依止二夏。乃谒石头而致问曰：　　“离却定慧，以何法示人？”头曰：“我这里无奴婢，离个甚么？”曰：

　　“如何明得？”头曰：“汝还撮得虚空么？”曰：　　“恁么则不从，今日去也！”头曰：“未审汝早晚从那边来？”曰：“道悟不是那边人。”头曰：“我早知汝来处也。”曰：

　　“师何以赃诬于人？”头曰：“汝身见在。”曰：“虽然如是，毕竟如何示于后人。”头曰：“汝道谁是后人？”　　师从此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山，学徒驾肩接迹，都人士女，向风而至。　　时崇业寺上首以状闻于连帅，迎入城。郡之左有天皇寺，乃名蓝也，因火而废。主僧灵鉴将谋修复，乃曰：

　　“苟得悟禅师为化主，必能福我。”乃中宵潜往哀请，肩舁而至。

　　时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼勤至。师素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之。裴公愈加归向。由是石头法道盛矣。　　师因龙潭问：“从上相承底事如何？”师曰：“不是明汝来处不得。”潭曰：

　　“这个眼目，几人具得？”

　　师曰：“浅草易为长芦。”僧问：“如何是玄妙之说？”师曰：“莫道我解佛法好！”曰：“争柰学人疑滞何？”　　师曰：“何不问老僧？”曰：“即今问了也。”师曰：“去，不是汝存泊处。”

　　元和丁亥四月示疾，命弟子先期告终，至晦日大众问疾，师蓦召典座，座近前，师曰：“会么？”曰：“不会。”师拈枕子抛于地上，即便告寂。

　　寿六十，腊三十五。以其年八月五日，塔于郡东。

　　﹝按景德传灯录称，青原下出石头迁，迁下出天皇悟，悟下出龙潭信，信下出德山鉴，鉴下出雪峰存，存下出云门偃、玄沙备，备再传为法眼益，皆谓云门、法眼二宗来自青原石头，虽二家儿孙，亦自谓青原石头所自出，不知其差误所从来久矣。

　　道悟同时有二人，一住荆南城西天王寺，嗣马祖。一住荆南城东天皇寺，嗣石头。

　　其下出龙潭信者，乃马祖下天王道悟，非石头下天皇道悟也。何以明之？按唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素所撰天王道悟禅师碑云：　　首悟，渚宫人，姓崔氏，子玉之后胤也。年十五依长沙寺昙翥律师出家，二十三诣嵩山受戒，三十参石头频沐指示，曾未投机，次谒忠国师。　　三十四与国师侍者应真南还谒马祖。祖曰：“识取自心本来是佛，不属渐次，不假修持，体自如如，万德圆满。”师于言下大悟。祖嘱曰：

　　“汝若住持，莫离旧处。”师蒙旨已，便返荆门，去郭不远，结草为庐。后因节使顾问左右，申其端绪。

　　节使亲临访道，见其路隘，车马难通，极目荒榛，曾未修削，睹兹发怒，令人擒师，抛于水中。旌旆才归，乃见遍衙火发，内外烘焰，莫可近之，唯闻空中声曰：“我是天王神！

　　我是天王神！”节使回心设拜，烟焰都息，宛然如初。遂往江边，见师在水，都不湿衣。

　　节使重伸忏悔迎请，在衙供养，于府西造寺，额号“天王”。师常云：“快活！快活！”及临终时，叫“苦！苦！”又云：“阎罗王来取我也。”院主问曰：　　“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地。”师举枕子云：

　　“汝道当时是，如今是。”院主无对，便入灭。当元和三年戊子十月十三日也。

　　年八十二，坐六夏。嗣法一人，曰崇信，即龙潭也。城东天皇道悟禅师者，协律郎符载撰碑，乃与景德传灯合其碑云：

　　道悟，姓张氏，婺州东阳人，十四出家，依明州大德祝发，二十五受戒于杭州竹林寺。初参国一，留五年，大历十一年，隐于大梅山。建中初，谒江西马祖。

　　二年参石头，乃大悟。遂隐当阳紫陵山，后于荆南城东有天皇废寺，灵鉴请居之。

　　元和二年丁亥四月十三日，以背痛入灭，年六十，坐三十五夏。法嗣三人，曰慧真，曰文贲，曰幽闲。今荆南城东有天皇巷存焉。　　唐闻人归登，撰南岳让禅师碑，列法孙数人于后，有天王道悟名。圭峰答裴相国宗趣状，列马祖法嗣六人，首曰江陵道悟。权德舆撰马祖塔铭：

　　载弟子慧海智藏等十一人，道悟其一也。又吕夏卿张无尽著书皆称道悟嗣马祖，宗门反以为误。

　　然佛国白续灯录，叙雪窦显为大寂九世孙，祖源通要录中，收为马祖之嗣，达观颖以丘玄素碑证之，疑信相半。盖独见丘玄素碑，而未见符载碑耳。

　　今以二碑参合，则应以天皇道悟嗣石头，以慧真、文贲、幽闲嗣之，而于马祖法嗣下增入天王道悟，以龙潭、崇信嗣之，始为不差误矣。

　　青原下三世天皇悟禅师法嗣龙潭崇信禅师澧州龙潭崇信禅师，渚宫人也。其家卖饼。师少而英异，初悟和尚为灵鉴潜请居天皇寺，人莫之测。

　　师家于寺巷，常日以十饼馈之。天皇受之，每食毕，常留一饼曰：“吾惠汝以荫子孙。”师一日自念曰：

　　“饼是我持去，何以返遗我邪？其别有旨乎？”遂造而问焉。皇曰：“是汝持来，复汝何咎？”

　　师闻之，颇晓玄旨，因投出家。皇曰：“汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。”由是服勤左右。一日问曰：　　“某自到来，不蒙指示心要？”皇曰：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”

　　师曰：“何处指示？”皇曰：

　　“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要？”师低头良久。皇曰：

　　“见则直下便见，拟思即差。”师当下开解。复问：“如何保任？”皇曰：

　　“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”　　师后诣澧阳龙潭栖止。僧问：“髻中珠谁人得？”师曰：“不赏玩者得。”

　　曰：“安著何处？”师曰：

　　“有处即道来。”有尼问：“如何得为僧去？”师曰：“作尼来多少时也？”

　　曰：“还有为僧时也无？”师曰：

　　“汝即今是甚么？”曰：“现是尼身，何得不识？”师曰：“谁识汝？”李翱剌史问：“如何是真如般若？”师曰：　　“我无真如般若。”李曰：“幸遇和尚。”师曰：“此犹是分外之言。”

　　青原下四世龙潭信禅师法嗣德山宣鉴禅师鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。　　常讲金刚般若，时谓之周金刚，尝谓同学曰：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。

　　学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。

　　南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”

　　遂担青龙疏钞出蜀，至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：“这个是甚么文字？”师曰：“青龙疏钞。”婆曰：

　　“讲何经？”师曰：“金刚经。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心。

　　若答不得，且别处去。金刚经道：

　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”未审上座点那个心？”师无语，遂往龙潭。至法堂曰：　　“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。

　　一夕侍立次，潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑。”

　　潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。

　　师于此大悟，便礼拜。潭曰：“子见个甚么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”

　　至来日，龙潭升座，谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上，立吾道去在！”　　师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之。

　　于是礼辞，直抵沩山。挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：

　　“有么？有么？”山坐次，殊不顾盼。　　师曰：“无！无！”便出至门首。乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。

　　才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子。师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：

　　“当时背却法堂，著草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！”

　　师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。　　大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院。将访求哲匠住持，聆师道行，屡请不下山。

　　廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。上堂：“若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。　　汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许，言之本末者，皆为自欺。何故？

　　毫牦系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？

　　及其厌之，又成大患，终而无益。”

　　小参示众曰：“今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，师便打。僧曰：

　　“某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？”师曰：“汝是甚么处人？”曰：

　　“新罗人。”师曰：“未跨船舷，好与三十棒。”﹝法眼云：

　　“大小德山话作两橛。”玄觉云：“丛林中唤作隔下语，且从祇如德山道：

　　问话者三十棒，意作么生？”﹞僧参，师问维那：“今日几人新到？”　　曰：“八人。”师曰：“唤来。”一时生按著。龙牙问：“学人仗镆剑拟取师头时如何？”师引颈近前，曰：　　“。”﹝法眼别云：“汝向甚么处下手。”﹞牙曰：“头落也。”师呵呵大笑。牙后到洞山，举前话，山曰：“德山道甚么？”

　　牙曰：“德山无语。”洞曰：“莫道无语，且将德山落底头呈似老僧看。”　　牙方省，便忏谢。

　　有僧举似师，师曰：“洞山老人不识好恶，这汉死来多少时，救得有甚么用处？”僧问：“如何是菩提？”师打曰：“出去！

　　莫向这里屙。”问：“如何是佛？”师曰：“佛是西天老比丘。”雪峰问：

　　“从上宗乘，学人还有分也无？”

　　师打一棒曰：“道甚么！”曰：“不会。”至明日请益，师曰：“我宗无语句，实无一法与人。”峰因此有省。

　　岩头闻之曰：“德山老人一条脊梁骨硬似铁，拗不折。然虽如此，于唱教门中，犹较些子。”﹝保福问招庆：

　　“祇如岩头出世，有何言教过于德山，便恁么道？”庆云：“汝不见岩头道：

　　如人学射，久久方中。”福云：“中后如何？”庆云：“展阇黎，莫不识痛痒。”

　　福云：

　　“和尚今日非唯举话。”庆云：“展阇黎是甚么心行？”明招云：“大小招庆，错下名言。”﹞示众曰：

　　“道得也三十棒，道不得也三十棒。”临济闻得，谓洛浦曰：“汝去问他，道得为甚么也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看伊作么生？”　　浦如教而问，师便打。浦接住送一送，师便归方丈。浦回举似临济，济曰：

　　“我从来疑著这汉。

　　虽然如是，你还识德山么？”浦拟议，济便打。﹝岩头云：“德山老人寻常祇据一条白棒，佛来亦打，祖来亦打，争柰较些子。”

　　东禅齐云：“祇如临济道，我从前疑著这汉，是肯底语，不肯底语？为当别有道理。试断看。”

　　﹞上堂：“问即有过，不问犹乖。”有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲始礼拜，为甚么便打？”师曰：

　　“待汝开口，堪作甚么？”师令侍者唤义存，﹝即雪峰也。﹞存上来。师曰：　　“我自唤义存，汝又来作甚么？”存无对。

　　上堂：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉。

　　等觉妙觉是破执凡夫，菩提槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。

　　四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”有僧相看，乃近前作相扑势。

　　师曰：“与么无礼！合吃山僧手里棒。”僧拂袖便行。师曰：

　　“饶汝如是，也祇得一半。”僧转身便喝，师打曰：“须是我打你始得。”　　曰：“诸方有明眼人在。”师曰：

　　“天然有眼。”僧擘开眼曰：“猫！”便出。师曰：“黄河三千年一度清。”

　　师见僧来，乃闭门。其僧敲门，师曰：

　　“阿谁？”曰：“师子儿。”师乃开门。僧礼拜，师骑僧项曰：“这畜生甚处去来？”雪峰问：

　　“南泉斩猫儿，意旨如何？”师乃打趁，却唤曰：“会么？”峰曰：“不会。”师曰：“我恁么老婆心，也不会？”僧问：

　　“凡圣相去多少？”师便喝。师因疾，僧问：“还有不病者也无？”师曰：

　　“有。”曰：“如何是不病者？”师曰：“阿！　　阿！”师复告众曰：“扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事。”言讫，安坐而化。

　　即唐咸通六年十二月三日也。谥见性禅师。

　　泐潭宝峰禅师洪州泐潭宝峰和尚，新到参，师问：“其中事即易道，不落其中事始终难道。”曰：　　“某甲在途中时，便知有此一问。”师曰：“更与二十年行脚，也不较多。”

　　曰：“莫不契和尚意么？”师曰：“苦瓜那堪待客。”

　　问僧：“古人有一路接后进初心，汝还知否？”曰：“请师指出古人一路。”

　　师曰：“恁么则阇黎知了也。”曰：

　　“头上更安头。”师曰：“宝峰不合问仁者。”曰：“问又何妨？”师曰：

　　“这里不曾有人乱说道理，出去。”

　　岩头僧来参，师坚起拂子曰：“落在此机底人，未具眼在。”僧拟近前，师曰：“恰落在此机。”

　　僧回举似岩头，头曰：“我当时若见，夺却拂子，看他作么生。”师闻乃曰：

　　“我竖起拂子从伊夺，总不将物时又作么生？”　　岩头闻得，又曰：“无星秤子，有甚辨处。”

　　青原下五世德山鉴禅师法嗣岩头全禅师鄂州岩头全禅师，泉州柯氏子。

　　少礼青原谊公，落发往长安宝寿寺，禀戒习经律诸部，优游禅苑，与雪峰、钦山为友。自杭州大慈山逦迤造于临济，属济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：

　　“和尚！”仰山取拂子拟举，师曰：“不妨好手。”后参德山，执坐具上法堂瞻视。山曰：“作么？”师便喝。

　　山曰：“老僧过在甚么处？”师曰：“两重公案。”乃下参堂。山曰：“这个阿师稍似个行脚人！”

　　至来日上问讯，山曰：“阇黎是昨日新到否？”曰：“是。”山曰：“甚么处学得这虚头来！”师曰：“全终不自谩。”山曰：

　　“他后不得孤负老僧。”

　　一日，参德山，方跨门便问：“是凡是圣？”山便喝。师礼拜。有人举似洞山，山曰：

　　“若不是公，大难承当。”师曰：“洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬，一手搦。”

　　雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：

　　“钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？”德山便归方丈。　　峰举似师。师曰：“大小德山未会末后句在。”山闻，令侍者唤师去。问：　　“汝不肯老僧那？”师密启其意。

　　山乃休。明日升堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：

　　“且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不柰伊何！虽然，也祇得三年活。”　　﹝山果三年后示灭。

　　﹞一日，与雪峰、钦山聚话。峰蓦指一碗水。钦曰：“水清月现。”峰曰：　　“水清月不现。”

　　师踢却水碗而去。师与雪峰同辞德山，山问：“甚么处去？”师曰：“暂辞和尚下山去。”曰：“子他后作么生？”师曰：　　“不忘。”曰：“子凭何有此说？”师曰：“岂不闻：智过于师，方堪传受；智与师齐，减师半德。”曰：

　　“如是如是，当善护持。”二士礼拜而退。

　　师住鄂州岩头，值沙汰，于湖边作渡子，两岸各挂一板，有人过渡，打板一下。师曰：“阿谁？”或曰：

　　“要过那边去！”师乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩儿来，乃曰：

　　“呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？”师便打。婆曰：“婆生七子，六个不遇知音，祇这一个，也不消得。”便抛向水中。

　　师后庵于洞庭卧龙山，徒侣臻萃。僧问：“无师还有出身处也无？”师曰：

　　“声前古毳烂。”问：“堂堂来时如何？”师曰：

　　“刺破眼。”　　上堂：“吾尝究槃经七八年，睹三两段义似衲僧说话。”又曰：“休！休！”

　　时有一僧出礼拜，请师举。师曰：“吾教意如字三点。第一向东方下一点，点开诸菩萨眼。

　　第二向西方下一点，点诸菩萨命根。第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。”又曰：　　“吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。”又曰：

　　“吾教意犹如涂毒鼓，击一声远近闻者皆丧。此是第三段义。”　　时小严上座问：“如何是涂毒鼓？”师以两手按膝，亚身曰：“韩信临朝底。”严无语。

　　夹山下一僧到石霜，才跨门便道：“不审。”霜曰：“不必，阇黎。”僧曰：

　　“恁么则珍重。”又到师处，如前道“不审。”师嘘一嘘。僧曰：

　　“恁么则珍重。”方回步，师曰：“虽是后生，亦能管带。”其僧归，举似夹山。山上堂曰：

　　“前日到岩头、石霜底阿师出来，如法举似前话。”其僧举了。山曰：“大众还会么？”众无对。山曰：　　“若无人道得，山僧不惜两巠眉毛道去也！”乃曰：“石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头亦有杀人刀，亦有活人剑。”

　　师与罗山卜塔基，罗山中路忽曰：“和尚。”师回顾曰：“作么？”山举手指曰：“这里好片地。”师咄曰：

　　“瓜州卖瓜汉。”又行数里歇次，山礼拜问曰：“和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？”师曰：“是。”　　又曰：“和尚岂不是嗣德山又不肯德山？”师曰：“是。”山曰：“不肯德山即不问，祇如洞山有何亏阙？”　　师良久曰：“洞山好佛，祇是无光。”山礼拜。僧问：“利剑斩天下，谁是当头者？”师曰：“暗。”

　　僧拟再问，师咄曰：“这钝汉出去！”问：“不历古今时如何？”师曰：

　　“卓朔地。”曰：“古今事如何？”师曰：“任烂。”问僧：

　　“甚处来？”曰：“西京来。”师曰：“黄巢过后，还收得剑么？”曰：

　　“收得。”师引颈近前曰：“。”曰：　　“师头落也！”师呵呵大笑。僧后到雪峰，峰问：“甚处来？”曰：“岩头来。”峰曰：“岩头有何言句？”

　　僧举前话，峰便打三十棒，趁出。问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：

　　“俱错。”僧问雪峰：“声闻人见性，如夜见月。

　　菩萨人见性，如昼见日。未审和尚见性如何？”峰打拄杖三下。僧后举前语问师，师与三掴。问：

　　“如何是三界主？”师曰：“汝还解吃铁棒么？”

　　德山一日谓师曰：“我这里有两僧入山，住庵多时，汝去看他怎生。”

　　师遂将一斧去，见两人在庵内坐。师乃拈起斧曰：“道得也一下斧，道不得也一下斧。”二人殊不顾。师掷下斧曰：“作家！作家！”

　　归，举似德山，山曰：“汝道他如何？”师曰：“洞山门下不道全无，若是德山门下，未梦见在。”

　　僧参，于左边作一圆相，又于右边作一圆相，又于中心作一圆相。欲成未成，被师以手一拨。僧无语，师便喝：“出！”　　僧欲跨门，师却唤回，问：“汝是洪州观音来否？”曰：“是。”师曰：

　　“祇如适来左边一圆相作么生？”曰：

　　“是有句。”师曰：“右边圆相？”曰：“是无句。”师曰：“中心圆相作么生？”曰：“是不有不无句。”师曰：

　　“祇如吾与么又作么生？”曰：“如刀画水。”师便打。

　　瑞岩问：“如何是毗卢师？”师曰：“道甚么！”岩再问，师曰：“汝年十七八，未问弓折箭尽时如何？”

　　师曰：“去。”问：“如何是岩中的的意？”师曰：“谢指示。”曰：“请和尚答话。”师曰：“珍重。”问：

　　“三界竞起时如何？”师曰：“坐却著。”曰：“未审师意如何？”师曰：　　“移取庐山来，即向汝道。”问：“起灭不停时如何？”

　　师喝曰：“是谁起灭？”问：“轮中不得转时如何？”师曰：“涩。”问：　　“路逢猛虎时如何？”师曰：“拶。”问：　　“如何是道？”师曰：“破草鞋，与抛向湖里著。”问：“万丈井中如何得到底？”师曰：“吽。”僧再问，师曰：

　　“脚下过也。”问：“古帆未挂时如何？”师曰：“小鱼吞大鱼。”又僧如前问，师曰：“后园驴吃草。”

　　迩后人或问佛、问法、问道、问禅者，师皆作嘘声。师尝谓众曰：“老汉去时，大吼一声了去！”

　　唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居晏如也。一日贼大至，责以无供馈，遂倳刃焉。

　　师神色自若，大叫一声而终，声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之，获舍利四十九粒，众为起塔，谥清严禅师。

　　雪峰义存禅师福州雪峰义存禅师，泉州南安曾氏子。

　　家世奉佛，师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。　　年十二，从其父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜曰：“我师也。”遂留侍焉。

　　十七落发，谒芙蓉常照大师，照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会，缘契德山。

　　唐咸通中回闽中雪峰创院，徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师，仍赐紫袈娑。初与岩头至澧州鳌山镇阻雪，头每日祇是打睡。

　　师一向坐禅，一日唤曰：“师兄！师兄！且起来。”头曰：“作甚么？”师曰：

　　“今生不著便，共文邃个汉行脚，到处被他带累。今日到此，又祇管打睡？”　　头喝曰：“！眠去。　　每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”师自点胸曰：

　　“我这里未稳在，不敢自谩。”头曰：

　　“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话？”师曰：

　　“我实未稳在。”头曰：“你若实如此，据你见处一一通来。

　　是处与你证明，不是处与你铲却。”师曰：“我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。”头曰：

　　“此去三十年，初忌举著。”又见洞山过水偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。”头曰：

　　“若与么，自救也未彻在。”师又曰：“后问德山：“从上宗乘中事，学人还有分也无？”德山打一棒曰：

　　“道甚么！”我当时如桶底脱相似。”头喝曰：“你不闻道，从门入者不是家珍。”师曰：“他后如何即是？”头曰：

　　“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”师于言下大悟，便作礼起。

　　连声叫曰：“师兄，今日始是鳌山成道。”师在洞山作饭头，淘米次，山问：

　　“淘沙去米，淘米去沙？”师曰：

　　“沙米一时去。”山曰：“大众吃个甚么？”师遂覆却米盆。山曰：“据子因缘，合在德山。”

　　洞山一日问师：“作甚么来？”师曰：“斫槽来。”山曰：“几斧斫成？”

　　师曰：“一斧斫成。”山曰：　　“犹是这边事，那边事作么生？”师曰：“直得无下手处。”山曰：“犹是这边事，那边事作么生？”师休去。﹝汾阳代云：

　　“某甲早困也。”﹞师辞洞山，山曰：“子甚处去？”师曰：“归岭中去。”

　　山曰：“当时从甚么路出？”师曰：

　　“从飞猿岭出。”山曰：“今回向甚么路去？”师曰：“从飞猿岭去。”山曰：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”师曰：

　　“不识。”山曰：“为甚么不识？”师曰：“他无面目。”山曰：“子既不识，争知无面目？”师无对。

　　住后，僧问：“和尚见德山，得个甚么，便休去。”师曰：“我空手去，空手归。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：

　　“雷声震地，室内不闻。”又曰：“阇黎行脚，为甚么事？”问：“我眼本正，因师故邪时如何？”师曰：

　　“迷逢达磨。”曰：“我眼何在？”师曰：“得不从师。”问：“剃发染衣，受佛依荫，为甚么不许认佛？”师曰：

　　“好事不如无。”师问座主：“如是两字尽是科文，作么生是本文？”主无对。﹝五云代云：“更分三段著。”﹞问：“如何是佛？”

　　师曰：“寐语作甚么！”问：“如何是觌面事？”师曰：“千里未是远。”

　　问：“如何是大人相？”师曰：

　　“瞻仰即有分。”问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“义堕也。”问：　　“寂然无依时如何？”师曰：“犹是病。”曰：

　　“转后如何？”师曰：“船子下扬州。”问：“承古有言。”师便作卧势，良久起曰：“问甚么？”僧再举，师曰：　　“虚生浪死汉！”问：“箭头露锋时如何？”师曰：“好手不中的。”曰：　　“尽眼没标的时如何？”师曰：“不妨随分好手。”

　　问：“古人道，路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“吃茶去。”问僧：“甚处来？”曰：

　　“神光来。”师曰：“昼唤作日光，夜唤作火光，作么生是神光？”僧无对。

　　师自代曰：“日光火光。”　　栖典座问：“古人有言，知有佛向上事，方有语话分。如何是语话？”师把住曰：“道！道！”栖无对。

　　师遂蹋倒，栖当下汗流。问僧：“甚处来？”曰：“近离浙中。”师曰：　　“船来陆来？”曰：“二途俱不涉。”师曰：

　　“争得到这里？”曰：“有甚么隔碍？”师便打。问：“古人道，觌面相呈时如何？”师曰：“是。”曰：　　“如何是觌面相呈？”师曰：“苍天！苍天！”师谓众曰：“此个水牯牛年多少？”众皆无对。师自代曰：“七十九也。”

　　僧曰：“和尚为甚么作水牯牛去？”师曰：“有甚么罪过？”

　　问僧：“甚处去？”曰：“礼拜径山和尚去。”师曰：“径山若问汝：此间佛法如何？汝作么生祇对？”曰：

　　“待问即道。”师便打。后举问镜清：“这僧过在甚么处？”清曰：“问得径山彻困。”师曰：

　　“径山在浙中因甚么问得彻困？”清曰：“不见道远问近对。”师曰：“如是！如是！”一日谓长庆曰：“吾见沩山问仰山：

　　从上诸圣向甚么处去？他道或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生？”庆曰：

　　“若问诸圣出没处，恁么道即不可。”师曰：“汝浑不肯，忽有人问，汝作么生道？”庆曰：“但道错。”师曰：“是汝不错。”庆曰：

　　“何异于错？”问僧：“甚处来？”曰：“江西。”师曰：“与此间相去多少？”曰：“不遥。”师竖起拂子曰：

　　“还隔这个么？”曰：“若隔这个，即遥去也。”师便打出。问：“学人乍入丛林，乞师指个入路。”师曰：　　“宁自碎身如微尘，终不敢瞎却一僧眼。”问：“四十九年后事即不问，四十九年前事如何？”师以拂子蓦口打。

　　僧辞去，参灵云。问：“佛未出世时如何？”云举拂子。曰：“出世后如何？”云亦举拂子。其僧却回。

　　师曰：“返太速乎！”曰：“某甲到彼，问佛法不契乃回。”师曰：“汝问甚么事？”僧举前话。师曰：

　　“汝问，我为汝道。”僧便问：“佛未出世时如何？”师举起拂子。曰：

　　“出世后如何？”师放下拂子。

　　僧礼拜，师便打。﹝后僧举问玄沙，沙云：“汝欲会么？我与汝说个喻。如人卖一片园，东西南北一时结契了也，中心树犹属我在。”崇寿稠云：　　“为当打伊解处，别有道理。”﹞师举：“六祖道：不是风动，不是幡动。

　　仁者心动。”乃曰：

　　“大小祖师，龙头蛇尾，好与二十拄杖。”时太原孚上座侍立，不觉咬齿。　　师曰：“我适来恁么道，也好吃二十拄杖。”

　　师行脚时参乌石观和尚，才敲门，石问：“谁？”师曰：“凤凰儿。”石曰：　　“来作么？”师曰：“来啖老观。”石便开门扭住曰：

　　“道！道！”师拟议，石拓开，闭却门。师住后示众曰：　　“我当时若入得老观门，你这一队酒糟汉向甚么处摸索？”师问慧全：“汝得入处作么生？”全曰：“共和尚商量了。”师曰：“甚么处商量？”曰：　　“甚么处去来？”师曰：“汝得入处又作么生？”全无对，师便打。全坦问：

　　“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师唤全坦，坦应诺。师曰：

　　“吃茶去。”问僧：“甚处来？”曰：“沩山来。”师曰：“沩山有何言句？”　　曰：

　　“某甲曾问如何是祖师西来意？沩山据坐。”师曰：“汝肯他否？”曰：

　　“某甲不肯他。”师曰：　　“沩山古佛，汝速去忏悔。”﹝玄沙云：“山头老汉蹉过沩山也。”

　　﹞闽王问曰：“拟欲盖一所佛殿去时如何？”师曰：“大王何不盖取一所空王殿？”曰：“请师样子。”

　　师展两手。﹝云门云：“一举四十九。”﹞僧问：“学人道不得处，请师道。”师曰：“我为法惜人。”

　　师举拂子示一僧，其僧便出去。﹝长庆举似王延彬太傅了，乃曰：“此僧合唤转与一顿棒。”王曰：“和尚是甚么心行？”曰：“几放过。”﹞师问长庆：

　　“古人道前三三，后三三，意作么生？”庆便出去。﹝鹅湖别云：“诺。”

　　﹞问僧：“甚处来？”曰：“蓝田来。”师曰：　　“何不入草？”﹝长庆云：“险。”﹞上堂：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。”长庆出曰：

　　“今日堂中大有人丧身失命。”云门以拄杖撺向师前，作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：“须是棱兄始得。然虽如是，我即不然。”曰：

　　“和尚作么生？”沙曰：“用南山作么？”　　一日，有两僧来，师以手拓庵门，放身出曰：“是甚么？”僧亦曰：“是甚么？”师低头归庵。

　　僧辞去，师问：“甚么处去？”曰：“湖南。”师曰：“我有个同行住岩头，附汝一书去。”书曰：“某书上师兄。

　　某一自鳖山成道后，迄至于今，饱不饥。同参某书上。”僧到岩头问：“甚么处来？”曰：“雪峰来，有书达和尚。”

　　头接了，乃问僧：“别有何言句？”僧遂举前话。头曰：“他道甚么？”曰：

　　“他无语低头归庵。”头曰：“噫！

　　我当初悔不向伊道末后句。若向伊道，天下人不柰雪老何！”僧至夏末，请益前话。头曰：“何不早问？”

　　曰：“未敢容易。”头曰：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，祇这是。”上堂：

　　“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会打鼓，普请看！”﹝长庆问云门曰：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”

　　门曰：“有。”曰：

　　“作么生，？”门曰：“不可总作野狐精见解。”又曰：“狼籍不少。”﹞问僧：“甚么处去？”曰：“识得即知去处。”师曰：

　　“你是了事人，乱走作么？”曰：“和尚莫涂污人好！”师曰：“我即不涂污你，古人吹布毛作么生？与我说来看。”曰：

　　“残羹馊饭已有人吃了。”师休去。

　　有一僧在山下卓庵多年，不剃头。畜一长柄杓，溪边舀水。时有僧问：“如何是祖师西来意？”

　　主曰：“溪深杓柄长。”师闻得，乃曰：“也甚奇怪。”一日，将剃刀同侍者去访，才相见便举前话，问：

　　“是庵主语否？”主曰：“是。”师曰：“若道得，即不剃你头。”主便洗头，胡跪师前。师即与剃却。

　　师领徒南游，时黄槃预知师至，搘策前迎，抵苏溪邂逅。师问：“近离何处？”槃曰：“辟支岩。”师曰：“岩中还有主么？”

　　槃以竹策敲师轿。师乃出轿相见。槃曰：“曾郎万福。”师遽展丈夫拜，槃作女人拜。师曰：

　　“莫是女人么？”槃又设两拜，遂以竹策画地，右绕师轿三匝。师曰：“某甲三界内人，你三界外人。

　　你前去，某甲后来。”槃回，师随至，止囊山憩数日。槃供事随行徒众，一无所缺。上堂：

　　“此事如一片田地相似，一任诸人耕种，无有不承此恩力者。”玄沙曰：

　　“且作么生是这田地？”师曰：“看。”沙曰：“是即是，某甲不与么？”

　　师曰：“你作么生？”沙曰：“祇是人人底。”三圣问：“透网金鳞，以何为食？”师曰：“待汝出网来向汝道。”

　　圣曰：“一千五百人善知识，话头也不识。”师曰：“老僧住持事繁。”上堂：　　“尽大地是个解脱门，把手拽伊不肯入。”时一僧出曰：“和尚怪某甲不得。”又一僧曰：“用入作甚么？”师便打。玄沙谓师曰：　　“某甲如今大用去，和尚作么生？”师将三个木毬一时抛出。沙作斫牌势。　　师曰：“你亲在灵山方得如此。”沙曰：　　“也是自家事。”

　　一日升座，众集定，师辊出木毬，玄沙遂捉来安旧处。师一日在僧堂内烧火，闭却前后门。乃叫曰：

　　“救火！救火！”玄沙将一片柴从窗棂中抛入，师便开门。问：“古涧寒泉时如何？”师曰：

　　“瞪目不见底。”曰：“饮者如何？”师曰：“不从口入。”僧举似赵州，州曰：“不从口入，不可从鼻孔里入。”僧却问：

　　“古涧寒泉时如何？”州曰：“苦。”曰：“饮者如何？”州曰：“死。”

　　师闻得，乃曰：“赵州古佛。”

　　遥望作礼，自此不答话。师因闽王封柑橘各一颗，遣使送至，柬问：“既是一般颜色，为甚名字不同？”　　师遂依旧封回，王复驰问玄沙，沙将一张纸盖却。问僧：“近离甚处？”曰：　　“覆船。”师曰：“生死海未渡，为甚么覆却船？”　　僧无语，乃回举似覆船。船曰：“何不道渠无生死？”僧再至，进此语，师曰：“此不是汝语。”曰：

　　“是覆船恁么道。”师曰：“我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。”问：“大事作么生？”师执僧手曰：

　　“上座将此问谁？”有僧礼拜，师打五棒。僧曰：“过在甚么处？”师又打五棒，喝出。问僧：“甚处来？”曰：

　　“岭外来。”师曰：“还逢达磨也无？”曰：“青天白日。”师曰：“自己作么生？”曰：“更作么生？”师便打。

　　师送僧出，行三五步，召曰：“上座。”僧回首，师曰：“途中善为。”问：

　　“拈槌竖拂，不当宗乘，未审和尚如何？”

　　师竖起拂子。僧乃抱头出去，师不顾。﹝法眼代云：“大众看此一员战将。”

　　﹞问：

　　“三乘十二分教，为凡夫开演，不为凡夫开演？”师曰：“不消一曲杨柳枝。”师谓镜清曰：“古来有老宿，引官人巡堂曰：

　　“此一众尽是学佛法僧”。官人曰：“金屑虽贵，又作么生？”老宿无对。”　　清代曰：“比来抛砖引玉。”﹝法眼别云：“官人何得贵耳贱目！”

　　﹞上堂，举拂子曰：“这个为中下。”僧问：“上上人来时如何？”师举拂子。僧曰：“这个为中下。”

　　师便打。问：“国师三唤侍者意如何？”师乃起入方丈。问僧：“今夏在甚么处？”曰：“涌泉。”师曰：

　　“长时涌，暂时涌？”曰：“和尚问不著。”师曰：“我问不著？”僧曰：　　“是。”师乃打。普请次，路逢一猕猴，师曰：

　　“人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。”三圣曰：“旷劫无名，何以彰为古镜？”师曰：“瑕生也。”圣曰：

　　“这老汉著甚么死急，话头也不识。”师曰：“老僧住持事繁。”闽帅施银交床，僧问：　　“和尚受大王如此供养，将何报答？”师以手拓地曰：“轻打我！轻打我！”

　　﹝僧问疏山云：“雪峰道“轻打我”，意作么生？”山云：

　　“头上插瓜虀，垂尾脚跟齐。”﹞问：“吞尽毗卢时如何？”师曰：“福唐归来还平善否？”上堂：“我若东道西道，汝则寻言逐句。　　我若羚羊挂角，汝向甚么处扪摸？”﹝僧问保福：“祇如雪峰有甚么言教，便似羚羊挂角时。”福云：“我不可作雪峰弟子不得。”

　　﹞师之法席，常不减千五百众。梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医，师曰：　　“吾非疾也。”竟不服药，遗偈付法。

　　五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭。

　　感潭资国禅师洪州感潭资国禅师，白兆问：“家内停丧，请师慰问。”师曰：

　　“苦痛苍天。”曰：“死却爷，死却娘。”

　　师打了趁出。师凡接机皆如此。　　瑞龙慧恭禅师天台瑞龙慧恭禅师，福州罗氏子。谒德山，山问：“会么？”　　曰：“作么？”山曰：“请相见。”曰：“识么？”

　　山大笑。遂许入室。洎山顺世，乃开法焉。

　　泉州瓦棺和尚泉州瓦棺和尚，在德山为侍者。一日，同入山斫木。山将一碗水与师，师接得便吃却。山曰：

　　“会么？”师曰：“不会。”山又将一碗水与师，师又接吃却。山曰：“会么？”师曰：“不会。”山曰：　　“何不成褫取不会底。”师曰：“不会又成褫个甚么？”山曰：“子大似个铁橛。”住后，雪峰访师，茶话次，峰问：

　　“当时在，德山，斫木因缘作么生？”师曰：“先师当时肯我。”峰曰：

　　“和尚离师太早。”时面前偶有一碗水，峰曰：

　　“将水来。”师便度与，峰接得便泼却。﹝云门云：“莫压良为贱。”

　　﹞高亭简禅师襄州高亭简禅师，参德山，隔江才见，便云：“不审。”山乃摇扇招之。

　　师忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。

　　青原下六世岩头禅师法嗣瑞岩师彦禅师台州瑞岩师彦禅师，闽之许氏子。自幼披缁，秉戒无缺。初礼岩头，问曰：“如何是本常理？”头曰：

　　“动也。”曰：“动时如何？”头曰：“不是本常理。”师良久。头曰：

　　“肯即未脱根尘，不肯即永沈生死。”

　　师遂领悟，便礼拜。头每与语，徵酬无忒。后谒夹山，山问：“甚处来？”　　曰：“卧龙来。”山曰：

　　“来时龙还起也未？”师乃顾视之。山曰：“灸疮瘢上更著艾燋。”曰：

　　“和尚又苦如此作甚么？”山休去。师乃问山：

　　“与么即易，不与么即难。与么与么即惺惺，不与么不与么即居空界。与么不与么，请师速道！”山曰：　　“老僧谩阇黎去也。”师喝曰：“这老和尚，而今是甚时节！”便出去。﹝后有僧举似岩头，头云：“苦哉！

　　将我一枝佛法，与么流将去。”﹞师寻居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚。每自唤主人公，复应诺，乃曰：“惺惺著，他后莫受人谩。”

　　﹝后有僧参玄沙，沙问：“近离甚处？”云：“瑞岩。”沙云：“有何言句示徒？”僧举前话。沙云：“一等是弄精魂，也甚奇怪。”乃云：

　　“何不且在彼住。”云：“已迁化也。”沙云：“而今还唤得应么？”僧无对。﹞师统众严整，江表称之。僧问：

　　“头上宝盖现，足下云生时如何？”师曰：“披枷带锁汉。”曰：“头上无宝盖，足下无云生时如何？”师曰：“犹有杻在。”曰：

　　“毕竟如何？”师曰：“斋后困。”镜清问：“天不能覆，地不能载，岂不是？”师曰：“若是即被覆载。”清曰：

　　“若不是瑞岩几遭也。”师自称曰：“师彦。”僧问：“如何是佛？”师曰：

　　“石牛。”曰：“如何是法？”师曰：“石牛儿。”曰：

　　“恁么即不同也。”师曰：“合不得。”曰：“为甚么合不得？”师曰：

　　“无同可同，合甚么？”问：

　　“作么生商量，即得不落阶级？”师曰：“排不出。”曰：“为甚么排不出？”师曰：“他从前无阶级。”曰：“未审居何位次？”　　师曰：“不坐普光殿。”曰：“还理化也无？”师曰：“名闻三界重，何处不归朝？”一日有村媪作礼，师曰：　　“汝速归，救取数千物命。”媪回舍，见儿妇拾田螺归，媪遂放之水滨。师之异迹颇多，兹不繁录。

　　逝后塔于本山，谥空照禅师。　　玄泉山彦禅师怀州玄泉彦禅师，僧问：“如何是道中人？”师曰：“日落投孤店。”问：“如何是佛？”师曰：　　“张家三个儿。”曰：“学人不会。”师曰：“孟、仲、季也不会。”问：

　　“如何是声前一句？”师曰：“吽。”曰：

　　“转后如何？”师曰：“是甚么！”

　　罗山道闲禅师福州罗山道闲禅师，长溪陈氏子。出家于龟山，年满受具，遍历诸方。尝谒石霜，问：

　　“去住不宁时如何？”霜曰：“直须尽却。”师不契，乃参岩头，亦如前问。

　　头曰：“从他去住，管他作么？”师于是服膺。　　闽帅饮其法味，请居罗山，号法宝禅师。开堂升座，方敛衣便曰：“珍重。”

　　时众不散，良久师又曰：

　　“未识底近前来。”僧出礼拜，师抗声曰：“也大苦哉！”僧拟伸问，师乃喝出。问：“如何是奇特一句？”师曰：

　　“道甚么？”问：“当锋事如何辨明？”师举如意。僧曰：“乞和尚垂慈。”

　　师曰：“大远也。”问：

　　“急急相投，请师一接。”师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“箭过也。”问：“九女不携，谁是哀提者？”师曰：“高声问。”

　　僧拟再问，师曰：“甚么处去也？”僧来参，师问：“名甚么？”曰：“明教。”师曰：“还会教也未？”曰：“随分。”

　　师竖起拳曰：“灵山会上，唤这个作甚么？”曰：“拳教。”师笑曰：“若恁么，唤作拳教。”复展两足曰：

　　“这个是甚么教？”僧无语。师曰：“莫唤作脚教么？”师在禾山，送同行矩长老出门次，把拄杖向面前一，矩无对。

　　师曰：“石牛拦古路，一马生双驹。”﹝后僧举似疏山，山云：“石牛拦古路，一马生三寅。”﹞僧辞保福，福问：“甚处去？”

　　曰：“礼拜罗山。”福曰：“汝向罗山道：

　　保福秋间上府朝觐大王，置四十个问头问和尚，忽若一句不相当，莫言不道。”僧举似师，师呵呵大笑曰：“陈老师自入福建道洪塘桥下一寨，未曾见有个毛头星现。

　　汝与我向从展道：陈老师无许多问头，祇有一口剑。一剑下须有分身之意，亦有出身之路。

　　若不明便须成末。”僧回举似福，福曰：“我当时也祇是谑伊。”至秋朝觐，师特为办茶筵请福。

　　福不赴，却向僧曰：“我中间曾有谑语，恐和尚问著。”僧归举似，师曰：

　　“汝向他道，猛虎终不食伏肉。”僧又去，福遂来。

　　无轸上座问：“祇如岩头道，洞山好佛，祇是无光。未审洞山有何亏阙，便道无光？”

　　师召轸，轸应诺。师曰：“灼然好个佛，祇是无光。”曰：“大师为甚么拨无轸话？”师曰：“甚么处是陈老师拨你话处？

　　快道！快道！”轸无语。师打三十棒趁出。轸举似招庆，庆一夏骂詈。

　　至夏末自来问，师乃分明举似，庆便作礼忏悔曰：“洎错怪大师。”僧举寒山诗，问：“白鹤衔苦桃时如何？”师曰：“贞女室中吟。”曰：

　　“千里作一息时如何？”师曰：“送客邮亭外。”曰：“欲往蓬莱山时如何？”师曰：“欹枕觑猕猴。”曰：

　　“将此充粮食时如何？”师曰：“古剑髑髅前。”问：“如何是百草头上尽是祖师意？”师曰：“刺破汝眼。”问：“如何是道？”

　　师曰：“倚著壁。”问：“前是万丈洪崖，后是虎狼师子，正当恁么时如何？”师曰：“自在。”问：

　　“三界谁为主？”师曰：“还解吃饭么？”临迁化，上堂集众，良久展左手，主事罔测。乃令东边师僧退后。

　　又展右手，又令西边师僧退后。乃曰：“欲报佛恩，无过流通大教。归去也！

　　归去也！珍重！”言讫，莞尔而寂。

　　香溪从范禅师福州香溪从范禅师，新到参，师曰：“汝岂不是鼓山僧？”僧曰：“是。”师曰：“额上珠为何不见？”

　　僧无对。僧辞，师门送，复召：“上座！”僧回首。师曰：“满肚是禅。”

　　曰：“和尚是甚么心行？”师大笑而已。

　　师披衲衣次，说偈曰：“迦叶上行衣，披来须捷机。才分招的箭，密露不藏龟。”

　　圣寿院严禅师福州圣寿严禅师，补衲次，僧参，师提起示之曰：“山僧一衲衣，展似众人见。

　　云水两条分，莫教露针线。速道！速道！”僧无对。师曰：“如许多时作甚么来！”

　　灵岩慧宗禅师吉州灵岩慧宗禅师，福州陈氏子，受业于龟山。僧问：“如何是灵岩境？”师曰：“松桧森森密密遮。”

　　曰：“如何是境中人？”师曰：“夜夜有猿啼。”问：“如何是学人自己本分事？”师曰：

　　“抛却真金，拾瓦砾作么？”

　　雪峰存禅师法嗣玄沙师备禅师福州玄沙师备宗一禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。

　　唐咸通初年，甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。

　　常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。一日峰问：

　　“阿那个是备头陀？”师曰：“终不敢诳于人。”异日，峰召曰：“备头陀何不遍参去！”师曰：

　　“达磨不来东土，二祖不往西天。”峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔构，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。

　　又阅楞严，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰徵诘，亦当仁不让。

　　峰曰：“备头陀再来人也。”雪峰上堂：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”师出众曰：

　　“忽过明镜来时如何？”峰曰：“胡汉俱隐。”师曰：“老和尚脚跟犹未点地在。”住后，上堂：

　　“佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沉，建立乖真。

　　非属造化，动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。

　　必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。　　鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。

　　不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不籍他力。

　　师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表。

　　圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。

　　祇要虚闲不昧作用，不涉尘泥，个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。

　　所以一句当天，八万门永绝生死，直饶得似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。

　　道人行处，如火销冰。终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。

　　古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知，动便失宗，觉即迷旨。

　　二乘胆颤，十地惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩谒，净名杜口于毗耶。

　　须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前，更疑何事没栖泊处？

　　离去来今，限约不得，心思路绝。

　　不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。

　　纵悟，则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空。闭目藏睛，终有念起。

　　旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。

　　这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱人天，祇是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沈？

　　悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。

　　若向外驰求，又落魔界。

　　如如向上，没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋，此理本来平坦，何用铲除？动静扬眉，是真解脱道。

　　不强为意度，建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！”

　　上堂：“我今问汝诸人，且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？

　　若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么！　　如今目前，见有山河大地、色空明暗种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣，为沙门相，即便有自利利他分。

　　如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，争解为得人？仁者！

　　佛法因缘事大，莫作等闲相似，聚头乱说，杂话趁﹝古困切。﹞过时，光阴难得，可惜许大丈夫儿，何不自省察看是甚么事？　　祇如从上宗乘，是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但从迦叶门接续顿超去。

　　此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫，不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？

　　未必道，我且待三生两生，久积净业。仁者！宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？

　　祇如释迦出头来作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。　　向此门中用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语，沙门不应出头来，不同梦事，盖为识得。知么？　　识得即是大出脱、大彻头人，所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得。

　　汝知么？莫祇长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。

　　饶汝炼得身心同虚空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为恬静。

　　恁么修行，尽出他轮回际不得，依前被轮回去。所以道，诸行无常，直是三乘功果，如是可畏。若无道眼，亦不究竟。

　　何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去、解省心力么？还愿乐么？劝汝：

　　我如今立地待汝构去，更不教汝加功炼行，如今不恁么，更待何时？还肯么！”便下座。

　　上堂：“汝诸人如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。

　　夫学般若菩萨，须具大根，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脱得去。

　　若是根机迟钝，直须勤苦耐志，日夜忘疲，无眠失食，如丧考妣相似。恁么急切，尽一生去，更得人荷挟，克骨究实，不妨易得构去。

　　且况如今，谁是堪任受学底人？仁者！　　莫祇是记言记语，恰似念陀罗尼相似，蹋步向前来，口里哆哆和和地，被人把住诘问著没去处，便嗔道和尚不为我答话，恁么学事大苦。知么？

　　有一般坐绳床和尚，称著知识，问著便摇身动手，点眼吐舌瞪视。　　更有一般说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰，恁么为善知识、大赚人。知么？我今问汝：汝若认昭昭灵灵是汝真实，为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵？　　若瞌睡时不是，为甚么有昭昭时？汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本妄想缘气。汝欲识根由么？

　　我向汝道，昭昭灵灵，祇因前尘色声香等法而有分别，便道此是昭昭灵灵。

　　若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。仁者！真实在甚么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。

　　古人向汝道，圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝，智者可以譬喻得解，汝还见南阎浮提日么？

　　世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业，莫非皆承日光成立。祇如日体，还有许多般心行么？还有不周遍处么？

　　欲识金刚体，亦须如是看。祇如今山河大地、十方国土、色空明暗，及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现。

　　直是天人群生类所作业次，受生果报，有情无情，莫非承汝威光，乃至诸佛成道成果，接物利生，莫非尽承汝威光。祇如金刚体，还有凡夫诸佛么？有汝心行么？不可道无便得当去也，知么？

　　汝既有如是奇特当阳出身处，何不发明取？因何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计，直下自谩去。

　　忽然无常杀鬼到来，眼目诪﹝竹尤切。﹞张，身见命见，恁么时大难支荷，如生脱龟壳相似，大苦。

　　仁者，莫把瞌睡见解便当却去，未解盖覆得毛头许。汝还知么？三界无安，犹如火宅。　　且汝未是得安乐底人，祇大作群队干他人世，这边那边飞走，野鹿相似，但求衣食。若恁么争行他王道？知么？　　国王大臣不拘执汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神荷护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好！

　　长连床上排行著地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝，炼冬瓜相似变将去，土里埋将去。业识茫茫，无本可据。

　　沙门因甚么到恁么地？祇如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。

　　如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犁拽杷，御铁负鞍，碓捣磨磨，水火里烧煮去，大不容易受，大须恐惧。好是汝自累。知么？

　　若是了去，直下永劫，不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。

　　知么！”

　　师因参次，闻燕子声，乃曰：“深谈实相，善说法要。”便下座。时有僧请益，曰：“某甲不会。”

　　师曰：“去！谁信汝？”鼓山来，师作一圆相示之。山曰：“人人出这个不得。”师曰：

　　“情知汝向驴胎马腹里作活计。”山曰：“和尚又作么生？”师曰：“人人出这个不得。”山曰：

　　“和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？”师曰：“我得汝不得。”上堂，众集，遂将拄杖一时趁下，却回向侍者道：

　　“我今日作得一解，险入地狱如箭射。”者曰：“喜得和尚再复人身。”僧侍立次，师以杖指面前地上白点曰：“还见么？”曰：“见。”　　如是三问，僧亦如是答。师曰：“你也见，我也见，为甚么道不会？”师尝访三斗庵主，才相见，主曰：

　　“莫怪住山年深无坐具。”师曰：“人人尽有，庵主为甚么无？”主曰：

　　“且坐吃茶。”师曰：“庵主元来有在。”

　　侍雪峰次，有二僧从阶下过，峰曰：“此二人堪为种草。”师曰：“某甲不与么？”峰曰：“汝作么生？”师曰：

　　“便好与三十棒。”因雪峰指火曰：“三世诸佛在火焰里转大法轮。”师曰：

　　“近日王令稍严。”峰曰：“作么生？”

　　师曰：“不许搀夺行市。”云门曰：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”南际到雪峰，峰令访师。　　师问：“古人道此事唯我能知，长老作么生？”际曰：“须知有不求知者”。

　　﹝归宗柔别：拊掌三下。﹞师曰：　　“山头和尚吃许多辛苦作么？”雪峰普请畬田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：“看！看！”以刀芟为两段。

　　师以杖抛于背后，更不顾视。众愕然。峰曰：“俊哉！”侍雪峰游山次，峰指面前地曰：“这一片地好造个无缝塔。”

　　师曰：“高多少？”峰乃顾视上下，师曰：“人天福报即不无，和尚，若是灵山授记，未梦见在。”峰曰：

　　“你又作么生？”师曰：“七尺八尺。”雪峰曰：“世界阔一尺，古镜阔一尺。世界阔一丈，古镜阔一丈。”

　　师指火炉曰：“火炉阔多少？”峰曰：“如古镜阔。”师曰：“老和尚脚跟未点地在。”

　　师初住普应院，迁止玄沙，天下丛林，皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼，学徒余八百，室户不闭。

　　上堂，良久曰：“我为汝得彻困，也还会么？”僧问：“寂寂无言时如何？”

　　师曰：“寐语作么？”曰：

　　“本分事，请师道。”师曰：“瞌睡作么？”曰：“学人即瞌睡，和尚如何？”师曰：“争得恁么不识痛痒！”又曰：

　　“可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去！”

　　问：“如何是学人自己？”师曰：

　　“用自己作么？”