作者：《战国策》刘向编(汉)

　　齊三楚王死楚王死〔一〕，太子在齊質〔二〕。蘇秦〔三〕謂薛公〔四〕曰〔五〕：「君何不留楚太子，以市其下東國〔六〕。」薛公曰：「不可。我留太子，郢中〔七〕立王，然則是我抱空質〔八〕而行不義於天下也。」蘇秦曰：「不然。郢中立王，君因謂其新王曰：「與我下東國，吾為王殺太子。不然，吾將與三國共立之〔九〕。」然則下東國必可得也。」

　　〔一〕姚本懷王也。為張儀所欺，西與秦昭王會武關，秦脅與歸，而死於秦也。

　　〔二〕鮑本楚二十九年，使太子質於齊，名橫，是為頃襄王。按史，楚三十年，懷王入秦，秦留之，明年頃襄王立，立三年懷王乃死。與此駮。

　　〔三〕鮑本「秦」作「子」。○秦死至是二十年矣，此非代則厲也。補曰：字誤，下並同。　　〔四〕姚本薛公，田嬰也，田文之父。鮑本田文。

　　〔五〕札記今本誤重「曰」字。

　　〔六〕姚本市，猶求也。下東國，楚東邑，近齊也。鮑本楚策云，「與我東地」。蓋楚國之東，其地近齊，楚地高而此下。

　　〔七〕姚本郢，楚都也。　　〔八〕姚本楚自立王，質之無益，故曰「抱空質」也。

　　〔九〕鮑本齊嘗與秦、韓、魏敗楚，三國謂此。重立。

　　蘇秦之事〔一〕，可以請行；可以令楚王〔二〕亟入〔三〕下東國；可以益割〔四〕於楚；可以忠太子而使楚益入地；可以為楚王走太子；可以忠太子使之〔五〕亟去；可以惡蘇秦於薛公；可以為蘇秦請封於楚；可以使人說〔六〕薛公以善蘇子；可以使蘇子自解於薛公。

　　〔一〕鮑本此著書者敘說。

　　〔二〕鮑本並新王。

　　〔三〕姚本亟，速也。入，猶致也。

　　〔四〕姚本益，多。割，取。

　　〔五〕姚本一本無「之」字。

　　〔六〕姚本一本無「人說」二字。

　　蘇秦謂薛公曰：「臣聞謀\泄者事無功，計不決者名不成。今君留太子〔一〕者，以市下東國也。非亟得下東國者，則楚之計變，變則是君抱空質而負名於天下也〔二〕。」薛公曰：「善。為之奈何？」對曰：「臣請為君之楚，使亟入下東國之地。楚得成〔三〕，則君無敗矣。」薛公曰：「善。」因遣之〔四〕。

　　〔一〕姚本太子，懷王太子也。鮑本「太」上有「楚」字。○

　　〔二〕姚本變，改也。負天下不義之名。

　　〔三〕鮑本得，猶與也。齊求地而楚與之，為得成。　　〔四〕姚本故曰「可以請行」也（曾，此七字不作注）。鮑本「之」下有「故曰可以請行也」七字。○元作注字。此類亦著書者敘說。補曰：敘說者分其文而屬之，故以此著例。

　　謂楚王〔一〕曰：「齊欲奉太子而立之〔二〕。臣觀薛公之留太子者，以市下東國也。今王不亟入下東國，則太子且倍〔三〕王之割而使齊奉己〔四〕」。楚王曰：「謹受命。」因獻下東國。故曰可以使楚亟入地也。

　　〔一〕鮑本以為懷王，則上言已死；以為頃襄，則頃襄即太子也；以為新立王，則頃襄外無他王。未詳。

　　〔二〕姚本蘇秦請行至楚，說楚王曰，所立頃襄王也。言楚所欲立懷王。

　　〔三〕鮑本倍，多於前。

　　〔四〕姚本己，太子也。使齊奉己，立以為王也。

　　謂薛公曰：「楚之勢可多割也。」薛公曰：「奈何？」「請告太子其故〔一〕，使太子謁之君〔二〕，以忠太子〔三〕，使楚王聞之，可以益入地。」故曰可以益割於楚。

　　〔一〕鮑本謂告蘇子辭也，告以楚獻地之故。

　　〔二〕鮑本君，薛公也。使太子白以亦欲割地。

　　〔三〕姚本告，致。致故，謂太子倍割楚以許齊也。謁，告。告齊君也。齊得割則歸太子，故曰「以忠太子」。

　　謂太子曰：「齊奉太子而立之，楚王請割地以留太子，齊少其地〔一〕。太子何不倍楚之割地而資〔二〕齊，齊必奉太子。」太子曰：「善。」倍楚之割而延齊〔三〕。楚王聞之恐，益割地而獻之，尚恐事不成。故曰可以使楚益入地也。

　　〔一〕姚本割地與齊，使留太子，齊嫌其少也。

　　〔二〕姚本資，與。

　　〔三〕姚本延，猶饒也，及也。鮑本延，長行也，故有饒益意。

　　謂楚王曰：「齊之所以敢〔一〕多割地者，挾太子也。今已得地而求不止者，以太子權〔二〕王也。故臣能去太子〔三〕。太子去，齊無辭，必不倍〔四〕於王也〔五〕。王因馳〔六〕強齊而為交，齊辭〔七〕，必聽王。然則是王去讎〔八〕而得齊交也。」楚王大悅，曰：「請以國因〔九〕。」故曰可以為楚王使太子亟去也。

　　〔一〕鮑本無「敢」字。○

　　〔二〕姚本權，重。鮑本權者，輕重所在。

　　〔三〕鮑本使人去齊。

　　〔四〕鮑本多割。　　〔五〕姚本齊無立太子辭，必不倍求地於王也。

　　〔六〕鮑本馳，亟往。

　　〔七〕姚本一作「而為交於齊，齊辭」。鮑本齊之說。

　　〔八〕姚本讎，為太子。

　　〔九〕鮑本因蘇子交齊。

　　謂太子曰：「夫剬楚者王也〔一〕，以空名巿者太子也，齊未必信太子之言也，而楚功見矣〔二〕。楚交成，太子必危矣。太子其圖之。」太子曰：「謹受命。」乃約車而暮去。故曰可以使太子急去也。

　　〔一〕鮑本剬，斷，齊也，猶制。補曰：剬，本多丸反。史、漢作「制」字。正義論字例云。

　　〔二〕姚本齊未必信太子言也，而楚便致地，故曰「楚功見」。鮑本功，謂入地。　　蘇秦使人請薛公曰：「夫勸留太子者蘇秦也。蘇秦非誠\以為君也，且以便楚也〔一〕。蘇秦恐君之知之，故多割楚以滅跡也〔二〕。今勸太子者〔三〕又蘇秦也，而君弗知，臣竊為君疑之。」薛公大怒於蘇秦。故曰可〔四〕使人惡蘇秦於薛公也。　　〔一〕鮑本太子去楚之便也。　　〔二〕鮑本沒其便楚之跡。　　〔三〕鮑本「者」上補「去」字。○補曰：一本標晁本有。

　　〔四〕鮑本「可」下有「以」字。○

　　又使人謂楚王曰：「夫使薛公留太子者蘇秦也，奉王而代立楚太子者〔一〕又蘇秦也，割地固〔二〕約者又蘇秦也，忠王而走太子者又蘇秦也。今人惡蘇秦於薛公，以〔三〕其為齊薄而為楚厚也。願王之〔四〕知之。」楚王曰：「謹受命。」因封蘇秦為武貞君〔五〕。故曰可以為蘇秦請封於楚也。

　　〔一〕鮑本代太子立為王。

　　〔二〕鮑本「固」作「因」。○因為之約齊。補曰：一本「固約」。

　　〔三〕鮑本「以」上有「之」字。○

　　〔四〕姚本劉無「之」字。

　　〔五〕姚本武貞，楚邑。鮑本封以美名，非邑。　　又使景鯉〔一〕請薛公曰：「君之所以重於天下者，以能得天下之士而有齊權也〔二〕。今蘇秦天下之辯士也，世與少有〔三〕。君因〔四〕不善蘇秦，則是圍塞天下士而不利說途也〔五〕。夫不善君者且奉蘇秦，而於君之事殆矣〔六〕。今蘇秦善於楚王，而君不蚤親，則是身與楚為讎也〔七〕。故君不如因而親之，貴而重之，是君有楚也。」薛公因善蘇秦。故曰可以為蘇秦說薛公以善蘇秦〔八〕。〔九〕　　〔一〕姚本景，姓；鯉，名也。楚懷王相也。

　　〔二〕姚本言薛公所見重於天下者，能得天下士之心，故有齊國權勢也。

　　〔三〕鮑本言如之者少。

　　〔四〕姚本劉作「固」。

　　〔五〕姚本途，道。

　　〔六〕姚本於，治。曾本無此二字注。鮑本於，猶與。

　　〔七〕鮑本此亦非薛公之恐。楚王立，未能自定，安能難齊哉？故彪於楚策謂蘇子以此策干薛公，不見用，世猶載其語也。正曰：謂不親楚則與楚為讎，以事理言爾。于薛公不用，世猶載其語，亦臆度之辭。

　　〔八〕姚本蘇秦巧辭反覆，且在此以上也。

　　〔九〕鮑本按：此則懷王死，楚立新王，太子卒不得立。而頃襄非太子也。史不謂然，故其書東國之事亦略。補曰：史稱懷王入秦，而頃襄立；策獨以為懷王死，而頃襄立，前後屢見。竊以事勢言之，楚人知懷王之必不歸，而秦要之以割地，故立王以絕君。而喪君有君，所以靖國，頃襄之立，非懷王死後明矣。史謂，當時以詐赴之，策猶仍之爾，特所謂新王及太子不可曉。然以逐節考之，皆有事實，又非飾說也。或者太子未返之時，郢中立王邪！姑缺所疑。「為之」、「為交」、「為武」、「為讎」之「為」，如字。

　　齊王夫人死齊王〔一〕夫人死，有七孺子〔二〕皆〔三〕近〔四〕。薛公欲知王所欲立〔五〕，乃獻七珥〔六〕，美其一，明日視美珥所在，勸王立為夫人〔七〕。〔八〕〔一〕姚本齊威王子宣王也。

　　〔二〕姚本孺子，幼艾美女也。

　　〔三〕鮑本「皆」上有「者」字。○札記丕烈案：韓子作「中有十孺子，皆貴於王」。

　　〔四〕姚本近，幸也。鮑本言其親幸。

　　〔五〕姚本立為夫人。　　〔六〕鮑本瑱也，所以充耳。

　　〔七〕姚本服美珥，則知王之所愛矣，故勸王立之也。

　　〔八〕鮑本補曰：與楚策謂昭魚云云類，韓非子、淮南子皆有。　　孟嘗君將入秦孟嘗君〔一〕將入秦〔二〕，止者千數而弗聽。蘇秦〔三〕欲止之，孟嘗曰〔四〕：「人事者，吾已盡知之矣；吾所未聞〔五〕者，獨鬼事耳。」蘇秦曰：「臣之來也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君。」

　　〔一〕姚本一作孟嘗。

　　〔二〕姚本孟嘗君，薛公田嬰號靖郭君，子（「子」一作「又」）文號孟嘗君也。鮑本傳言，秦昭王聞其賢，求見之，故將入。　　〔三〕鮑本「秦」作「代」。○補曰：字誤，宜作「代」，下同。後語並作「代」。札記今本「秦」作「代」，乃誤涉鮑也。丕烈案：風俗通祀典引此文亦作「秦」。鮑以史記孟嘗君列傳改為「代」，未是也。李善注文選引蘇秦說孟嘗君曰「秦四塞之國」，高誘注云「四面有山關之固，故曰四塞之國也」，在此篇，亦其證。說苑載作「客」，當是改也。

　　〔四〕鮑本「曰」上有「君」字。○　　〔五〕姚本聞，知。

　　孟嘗君見之。謂孟嘗君曰：「今者〔一〕臣來，過於淄上〔二〕，有土偶人〔二〕與桃梗〔四〕相與語。桃梗謂土偶人曰：「子，西岸之土也，挺〔五〕子以為人，至歲八月，降雨下〔六〕，淄水至，則汝殘〔七〕矣。」土偶曰：「不然。吾西岸之土也，土則〔八〕復西岸耳。今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳〔九〕。」今秦四塞之國〔一０〕，譬若〔一一〕虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。」孟嘗君乃止〔一二〕。〔一三〕

　　〔一〕鮑本無「者」字。○札記丕烈案：風俗通引作「臣之來也」。說苑同。

　　〔二〕鮑本淄水出太山萊蕪原。

　　〔三〕鮑本偶，相人也，比土為之。正曰：索隱云，偶，類於人也。　　〔四〕姚本東海中有山，名曰度朔，上有大桃，屈槃三千里，其卑枝間東北曰鬼門，萬鬼所由往來也。上有二神人，一曰荼與，一曰鬱雷，主治害鬼。故使世人刻此桃梗，畫荼與與鬱雷首，正歲以置門戶，辟號之門。荼與、鬱雷，皆在東海中，故曰「東國之桃梗」也。鮑本集韻，梗，略也，荒也。正曰：梗，枝梗也。趙策蘇秦說李兌作「土梗」、「木梗」。謂木梗曰，「汝非木之根，則木之枝」。是枝、根皆可言梗。此謂刻桃木為人也。史及說苑作「土偶人」、「木偶人」。索隱謂，以土偶比涇陽君，木偶比孟嘗君。時秦昭王使涇陽君為質以求孟嘗。高誘注，「荼」一本作「余」。

　　〔五〕姚本挺，治。鮑本挺，拔也，拔於土中。正曰：挺，他鼎反，有也。藝文類聚及晁本作「埏」。札記今本「挺」誤「梃」。丕烈案：風俗通引作「埏」。此字當作「挻」。「挻」、「埏」同字，形近而訛作「挺」耳。說苑作「持」，亦誤字。

　　〔六〕鮑本降，大雨自上下也，異於飄洒。

　　〔七〕姚本殘，壞。

　　〔八〕姚本一作「吾殘則」。　　〔九〕鮑本「何如」作「如何」。○如，往也。不知其所在。正曰：如，恐止是語助。札記丕烈案：風俗通引「將何如矣」。

　　〔一０〕姚本四面有山關之固，故曰「四塞之國」也。

　　〔一一〕鮑本「若」作「如」。○札記丕烈案：風俗通引作「若」。

　　〔一二〕姚本止，猶還也。

　　〔一三〕鮑本傳有。補曰：此時不行，其入秦蓋在後。

　　孟嘗君在薛孟嘗君在薛〔一〕，荊人攻之。淳于髡為齊使於荊，還反過薛。而孟嘗〔二〕令人體〔三〕貌而親〔四〕郊迎之。謂淳于髡曰：「荊人攻薛，夫子弗憂，文〔五〕無以復侍矣〔六〕。」淳于髡曰：「敬聞命〔七〕。」　　〔一〕鮑本史言文代立在薛，時未相也。補曰：代立在薛，歸老亦在薛，此不可知為何時。

　　〔二〕姚本一作「孟嘗君」。鮑本「而孟嘗」作「孟嘗君」。○札記丕烈案：呂氏春秋作「孟嘗君」。

　　〔三〕姚本「體」一作「禮」。劉作「體」。鮑本有禮容也。

　　〔四〕鮑本無「親」字。○札記丕烈案：呂氏春秋有。　　〔五〕姚本文，孟嘗君名也。

　　〔六〕鮑本言且死。

　　〔七〕姚本下一有「矣」字。

　　至於齊，畢報〔一〕。王曰：「何見於荊？」對曰：「荊甚固，〔二〕而薛亦不量其力。」王曰：「何謂也？」對曰：「薛不量其力，而為先王〔三〕立清廟〔四〕。荊固而攻之，清廟必危。故曰薛不量力，而荊亦甚固。」齊王〔五〕和其顏色曰：「譆〔六〕！先君之廟在焉！」疾興兵救之。　　〔一〕鮑本以使事悉報齊王。

　　〔二〕鮑本言其不通。

　　〔三〕姚本先王，威王。

　　〔四〕鮑本詩注，祭有清德之宮。正曰：按本文，有清明之德者之宮。

　　〔五〕姚本齊宣王也，威王之子。　　〔六〕鮑本集韻，痛也。正曰：徐云，痛而呼之言也。和其顏色，聽其言也；痛而呼之，傷宗廟也。初不相礙。

　　顛蹶之請〔一〕，望拜之謁〔二〕，雖得則薄矣〔三〕。善說者，陳其勢，言其方〔四〕，人之急也〔五〕，若自在隘〔六〕窘之中，豈用強力哉〔七〕！

　　〔一〕鮑本此著書者詞也。言善說者，不勞而功。顛，倒；蹶，僵也。言其請救之遽。

　　〔二〕鮑本望而拜之，言謁之恭。

　　〔三〕姚本言雖顛蹶而走，請救於齊，望仰而訴告之，而得齊救，比淳于之辭，則為薄也。鮑本言他人請，謂雖有得，不如髡之厚。

　　〔四〕鮑本方，大略也。　　〔五〕鮑本言應之疾。　　〔六〕鮑本隘，險也。

　　〔七〕姚本言辯者之說，人急其如己自在阨窘之中，欲速免脫也。故曰「豈強力也哉」！

　　孟嘗君奉夏侯章孟嘗君奉夏侯章〔一〕以四馬百人之食〔二〕，遇之甚懽。夏侯章每言未嘗不毀〔三〕孟嘗君〔四〕也。或以告孟嘗君，孟嘗君曰：「文有以事夏侯公矣，勿言〔五〕，董之。」繁菁〔六〕以問夏侯公，夏侯公曰：「孟嘗君重〔七〕非諸侯也，而奉我四馬百人之食。我無分寸之功而得此，然吾毀之以為之也〔八〕。君所以得為長者〔九〕，以吾毀之者也〔一０〕。吾以身為孟嘗君，豈得持言也〔一一〕。」〔一二〕〔一〕鮑本齊人。正曰：無考。下同。

　　〔二〕鮑本言饗之厚。

　　〔三〕姚本毀，謗。

　　〔四〕鮑本「孟嘗君」三字作「之」。○

　　〔五〕姚本言，道也。鮑本言事之厚，彼不害我。

　　〔六〕姚本「菁」，曾作「青」。鮑本「繁」作「蘩」。○齊人。

　　〔七〕姚本重，尊。　　〔八〕姚本欲以為分寸之功也。

　　〔九〕鮑本賢有容之稱。高祖曰，為其母不長者。

　　〔一０〕姚本以吾毀之無憾言，故得為長者。鮑本無下「者」字。○補曰：一本「以吾毀之者也」。「者」字，恐是「長者」字下脫衍在此。

　　〔一一〕姚本劉作「豈特言也哉」。鮑本「持」作「待」。○補曰：「持」者「待」之訛，「得」者「待」之訛衍。

　　〔一二〕鮑本彪謂：君子所以報知我者，亦多術矣，豈必毀之而後為之哉？此其說有似侯嬴而不及嬴，非正議也。

　　孟嘗君讌坐孟嘗君讌〔一〕坐，謂三先生〔二〕曰：「願聞先生有〔三〕以補〔四〕之〔五〕闕者〔六〕。」一人曰：「訾天下之主〔七〕，有侵君者〔八〕，臣請〔九〕以臣之血湔〔一０〕其衽。」田瞀〔一一〕曰：「車軼〔一二〕之所能至，請掩足下之短者〔一三〕，誦足下之長；千乘之君與萬乘之相，其欲有〔一四〕君也，如使而弗及也。〔一五〕」勝（上股下目）〔一六〕曰：「臣願以足下之府庫財物，收天下之士，能為君決疑應卒〔一七〕，若魏文侯之有田子方、段干木也〔一八〕。此臣之所為君取矣〔一九〕。」

　　〔一〕鮑本讌，合語也。正曰：「讌」即「燕」。

　　〔二〕姚本先生，長老，先己以生者也。

　　〔三〕姚本劉無「有」字。

　　〔四〕姚本一本有「文」字。　　〔五〕鮑本「之」作「文」。○

　　〔六〕姚本願聞賢者之善言，常補己缺失也。鮑本「者」下有「也」字。○

　　〔七〕鮑本訾，不稱意也。言孟嘗有不得意於諸侯。

　　〔八〕鮑本侵，淩之也。

　　〔九〕姚本「請」，集、曾、劉作「輕」。

　　〔一０〕姚本湔，汙也。湔灑。鮑本「湔」，「濺」同。集韻，水激也。

　　〔一一〕姚本瞀，晉、鄭游眅。續：「瞀」恐作「●」。春秋傳，鄭游眅字子明，或作「●」。

　　〔一二〕姚本軼也。轍曰軼。

　　〔一三〕鮑本無「者」字。○補曰：疑當在「至」字下。

　　〔一四〕姚本「有」或作「又」。鮑本有，言欲得之。

　　〔一五〕鮑本若有使之，如恐弗及。　　〔一六〕鮑本「勝」作「滕」，「（上股下目）」，作「臀」。○字書無之，亦可作「股」，齊人。補曰：姚云，恐作「●」。札記丕烈案：姚校在上「田瞀」下，乃據高注。吳誤以當此「（上股下目）」字，亦有誤。但所改未是。

　　〔一七〕鮑本與「猝」同。　　〔一八〕姚本文敬交田子方，而敬段干木也。鮑本二人文侯師友。

　　〔一九〕鮑本求以此為孟嘗所取。正曰：為孟嘗取此人也。

　　孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者孟嘗君舍人有與君之夫人〔一〕相愛〔二〕者。或以問〔三〕孟嘗君曰：「為君舍人而內與夫人相愛，亦甚不義矣，君其殺之〔四〕。」君曰：「睹貌而相悅者，人之情也，其錯〔五〕之勿言也。」

　　〔一〕鮑本夫人，姬媵之過稱，非其配也。與下十妃同。

　　〔二〕姚本愛，猶通也。

　　〔三〕姚本曾作「聞」。問，告。

　　〔四〕姚本傳曰，淫為大罰。故曰殺之。

　　〔五〕姚本錯，置。鮑本「錯」，「措」同也。

　　居期年，君召愛夫人者而謂之曰：「子與文游久矣，大官未可得，小官公又弗欲。衛君〔一〕與文布衣交〔二〕，請具車馬皮幣〔三〕，願君以此從衛君遊。」於〔四〕衛甚重。

　　〔一〕鮑本嗣君。

　　〔二〕鮑本言交於未貴時。

　　〔三〕姚本皮，鹿皮。幣，束帛也。鮑本皮，羔狐之屬。宗伯，孤執皮帛。正曰：羔乃生贄，狐皮無據。禮注，皮帛者，束帛而表以虎豹皮為飾。宗伯之制，恐難引以言此。

　　〔四〕鮑本「於」上補「舍人遊」三字。○

　　齊、衛之交惡〔一〕，衛君甚欲約天下之兵以攻齊。是人謂衛〔二〕君曰：「孟嘗君不知臣不肖，以臣欺君〔三〕。且臣聞齊、衛先君，刑馬壓羊〔四〕，盟曰：「齊、衛後世無相攻伐，有相攻伐者，令其命如此〔五〕。」今君約〔六〕天下之兵以攻齊，是足下倍先君盟約而欺孟嘗君也。願君勿以齊為心〔七〕。君聽臣則可；不聽臣，若臣不肖也〔八〕，臣輒以頸血湔足下衿〔九〕。」衛君乃止。

　　〔一〕姚本惡，不睦也。

　　〔二〕鮑本無「衛」字。○

　　〔三〕鮑本欺者，己不肖，而孟嘗言其賢也。

　　〔四〕姚本殺馬、羊，喢出其血，以相盟誓也。壓，亦殺也。鮑本殺馬歃其血，又壓羊殺之以盟，使諭者如此。

　　〔五〕姚本如此馬與羊也。

　　〔六〕姚本約，結。

　　〔七〕姚本無以伐齊為心。

　　〔八〕鮑本言或以此人為不肖。補曰：「若」疑「者」字訛。

　　〔九〕鮑本交衽也。　　齊人聞之曰：「孟嘗君可語〔一〕善為事矣，轉禍為功〔二〕。」〔三〕

　　〔一〕姚本集、劉作「謂」。鮑本言可與語。正曰：姚云，「語」，劉作「謂」，宜至「矣」字句。

　　〔二〕姚本不殺其舍人，是轉禍；使齊不伐，是為功？

　　〔三〕鮑本彪謂：周衰，禮義消亡，以若孟嘗者，為能愛士。愛則愛矣，然非禮之愛也。以若舍人者，為能強爭。強則強矣，然亦非義之強也。補曰：事亦可醜，而論著者以為美談邪！袁盎從史事類此。

　　孟嘗君有舍人而弗悅孟嘗君有舍人而弗悅〔一〕，欲逐之。魯連〔二〕謂孟嘗君曰：「猿獮猴錯木據水〔三〕，則不若魚鱉〔四〕；歷險乘危，則騏驥不如狐狸〔五〕。曹沫之〔六〕奮三尺之劍，一軍不能當〔七〕；使曹沫釋其三尺之劍，而操銚鎒與農夫居壟畝之中〔八〕，則不若農夫。故物舍其所長，之〔九〕其所短，堯亦有所不及矣〔一０〕。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處〔一一〕，而來害相報者〔一二〕，豈非世之立教首也哉〔一三〕！」孟嘗君曰：「善。」乃弗逐。〔一四〕〔一〕姚本悅，敬。

　　〔二〕鮑本齊人仲連。

　　〔三〕姚本錯，置也。據，處也。猿彌猴置木而處於水，則不如魚鱉之便也。鮑本言自置木上。據，猶處。補曰：「錯木據水」一句。錯，舍置也。　　〔四〕鮑本「鱉」下有「處」字。○補曰：姚本無。或上「據」字訛而脫在此，作「處水」勝。札記丕烈案：此高注字之誤入正文者。

　　〔五〕姚本各有所宜。

　　〔六〕姚本曹沫，魯莊公士也。傳曰，曹劌也。鮑本衍「之」字。

　　〔七〕鮑本魯記，莊公與齊桓公會柯，沫執匕首劫桓公，歸魯侵地。

　　〔八〕鮑本壟，田埒。補曰：銚，七遙反，與鍬同。鎒，呼高反，說文，拔去田草也，即薅。

　　〔九〕鮑本之，猶於。

　　〔一０〕姚本舍，收也。之，猶用也。收所長者，用所短者，故堯有所不能及為也。

　　〔一一〕鮑本言黨友以此士見棄逐，不屑與處。

　　〔一二〕鮑本棄逐者必之他國，自彼來而害我，報其棄逐之怨。

　　〔一三〕鮑本言後人視此為戒。

　　〔一四〕鮑本彪謂：仲連，立言士也，言必有中。

　　孟嘗君出行國至楚孟嘗君出行國〔一〕，至楚，獻象床〔二〕。郢之登徒〔三〕，直使送之，不欲行〔四〕。見孟嘗君門人公孫戍〔五〕曰：「臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若髮漂〔六〕，賣妻子不足償之。足下〔七〕能使僕無行，先人有寶劍，願得獻之。」公孫〔八〕曰：「諾〔九〕。」

　　〔一〕鮑本按，行，之。行，兼相他國故。正曰：行，當去聲。

　　〔二〕鮑本象齒為床。

　　〔三〕鮑本楚官也。好色賦登徒子注，以為姓，非。正曰：屈平為左徒，考烈王以左徒為令尹。鮑見此，故以登徒為官名，未見所據。然彼云大夫登徒子，則非官名。

　　〔四〕姚本直，當，曰直使也。登徒直使，不欲行送象床。

　　〔五〕鮑本「戍」作「戌」。○補曰：戌音恤。札記丕烈案：吳氏音恤者非。

　　〔六〕姚本續：別本「髮沖」。通鑑「毫髮」。鮑本「漂」，「飄」同，言其細若絲髮。

　　〔七〕姚本足下，謂公孫戍。

　　〔八〕鮑本「孫」下補「戌」字。○

　　〔九〕姚本獻，獻公孫戍也。故曰「諾」。

　　入見孟嘗君曰：「君豈受楚象床哉？」孟嘗君曰：「然。」公孫戍曰：「臣願君勿受。」孟嘗君曰：「何哉？」公孫戍曰：「小國〔一〕所以皆致相印於君者，聞君於齊能振達貧窮，有存亡繼絕之義。小國英桀〔二〕之士，皆以國事累君〔三〕，誠\〔四〕說君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君〔五〕？臣戍願君勿受。」孟嘗君曰：「諾。」

　　〔一〕鮑本補曰：「小國」疑當作「大國」。後語作「五國」，蓋首句作「出行五國」也。

　　〔二〕姚本才勝萬人曰「英」，千人曰「桀」。

　　〔三〕姚本累，屬。鮑本累，猶諉。諉之以事，所以累之。

　　〔四〕鮑本無「誠\」字。○

　　〔五〕姚本待，猶共也。　　公孫戍趨而去。未出，至中閨〔一〕，君召而返之，曰：「子教文無受象床，甚善〔二〕。今何舉足之高，志之揚也？」公孫戍曰：「臣有大喜三，重〔三〕之寶劍一。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戍曰：「門下百數，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸〔四〕象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍。」孟嘗君曰：「善。受之乎？」公孫戍曰：「未敢。」曰：「急受之。」因書門版曰：「有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫。」〔五〕

　　〔一〕姚本閨，閎也。鮑本特立之戶，上圜下方。　　〔二〕姚本善，快。

　　〔三〕鮑本重，言三喜外，復有此。　　〔四〕鮑本輸，亦送也。

　　〔五〕鮑本彪謂：孟嘗君於是能立德矣！吾知欲止吾過而已，彼得寶，於我庸何傷？且諫者，士之所難，因得寶而摧折之，後孰敢以過聞乎吾哉？

　　淳于髡一日而見七人於宣王淳于髡〔一〕一日而見七人〔二〕於宣王。王曰：「子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立〔三〕；百世而一聖，若隨踵而至〔四〕也〔五〕。今子一朝而見七士，則士不亦眾乎？」淳于髡曰：「不然。夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱〔六〕行〔七〕。今求柴葫、桔梗於沮澤〔八〕，則累世不得一焉。及之睪黍、梁父之陰〔九〕，則