作者：《唐律疏议》长孙无忌

　　職制凡二十三條「疏」議曰：職制律者，起自於晉，名為違制律。爰至高齊，此名不改。隋開皇改為職制律。言職司法制，備在此篇。宮衛事了，設官為次，故在衛禁之下。　　９１諸官有員數，而署置過限及不應置而置，謂非奏授者。一人杖一百，三人加一等，十人徒二年；

　　「疏」議曰：「官有員數」，謂內外百司，雜任以上，〔一〕在令各有員數。「而署置過限及不應置而置」，謂格、令無員，妄相署置。注云「謂非奏授者」，即是視六品以下及流外雜任等。所司判補一人杖一百，三人加一等，十人徒二年。若是應奏授，詐而不實者，〔二〕從「詐假」法。如不合置官而故剩奏授者，從「上書詐不實」論。

　　後人知而聽者，減前人署置一等；規求者為從坐，被徵須者勿論。即軍務要速，量事權置者，不用此律。　　「疏」議曰：前人署置過限及不應置而置，後人知其剩員而聽任者，減初置人罪一等，謂一人杖九十，〔三〕四人以上杖一百，七人以上徒一年，十人徒一年半。「規求者為從坐」，謂人自規求而任者，為初置官從坐，合杖九十。「被徵須者」，謂被徵召而補者，勿論。「即軍務要速，量事權置者」，謂行軍之所，須置權官，不當署置之罪，故云「不用此律」。

　　９２諸貢舉非其人及應貢舉而不貢舉者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。非其人，謂德行乖僻，不如舉狀者。若試不及第，減二等。率五分得三分及第者，不坐。

　　「疏」議曰：依令：「諸州歲別貢人。」若別敕令舉及國子諸館年常送省者，為舉人。皆取方正清循，名行相副。若德行無聞，妄相推薦，或才堪利用，蔽而不舉者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。注云「非其人，謂德行乖僻，不如舉狀者」，若使名實乖違，即是不如舉狀，縱使試得及第，亦退而獲罪。如其德行無虧，唯試策不及第，〔四〕減乖僻者罪二等。「率五分得三分及第者，不坐」，謂試五得三，試十得六之類，所貢官人，皆得免罪。若貢五得二，科三人之罪；貢十得三，科七人之罪。但有一人德行乖僻，不如舉狀，即以「乖僻」科之。縱有得第者多，並不合共相準折。　　若考校、課試而不以實及選官乖於舉狀，以故不稱職者，減一等。負殿應附而不附，及不應附而附，致考有陞降者，罪亦同。

　　「疏」議曰：「考校」，謂內外文武官寮年終應考校功過者。其「課試」，謂貢舉之人藝業伎能，依令課試有數。若其官司考、試不以實及選官乖於所舉本狀，以故不稱職者，謂不習典憲，任以法官；明練經史，授之武職之類：各減「貢舉非其人」罪一等。「負殿應附不附」者，依令：「私坐每一斤為一負，公罪二斤為一負，各十負為一殿。」校考之日，負殿皆悉附狀，若故違不附；及不應附而附者，謂蒙別敕放免，或經恩降，公私負殿並不在附限，若犯免官以上及贓賄入己，恩前獄成，仍附景跡，除此等罪，並不合附而故附：致使考校有陞降者，得罪亦同，謂與考校、課試不實罪同，亦減「貢舉非其人」罪一等。

　　失者，各減三等。餘條失者準此。承言不覺，又減一等；知而聽行，與同罪。

　　「疏」議曰：「失者，各減三等」，謂意在堪貢，心不涉私，不審德行有虧，得減故罪三等。自「試不及第」以下，「應附不附」以上，失者又各減三等。「餘條失者準此」，謂一部律內，公事錯失，本條無失減之文者，並準此減三等。承言不覺，亦從貢舉以下，承校試人言，不覺差失，從失減三等上更減一等，故云「又減一等」。知而聽行，亦從貢舉以下，知非其人，或試不及第，考校、課試知其不實，或選官乖狀，「各與同罪」，謂各與初試者同罪。

　　９３諸刺史、縣令、折衝、果毅，私自出界者，杖一百。經宿乃坐。

　　「疏」議曰：州、縣有境界，折衝府有地團。不因公事，私自出境界者，杖一百。注云「經宿乃坐」，既不云「經日」，即非百刻之限。但是經宿，即合此坐。

　　９４諸在官應直不直，應宿不宿，各笞二十；通晝夜者，笞三十。

　　「疏」議曰：依令：「內外官應分番宿直。」若應直不直，應宿不宿，晝夜不相須，各笞二十。通晝夜不直者，笞三十。

　　若點不到者，一點笞十。一日之點，限取二點為坐。

　　「疏」議曰：內外官司應點檢者，或數度頻點，點即不到者，一點笞十。注云「一日之點，限取二點為坐」，謂一日之內，點檢雖多，止據二點得罪，限笞二十。若全不來，上計日以無故不上科之。

　　問曰：二日以上，日別常向曹司，曹司點檢，每點不到。若科無故不上，即是日別常來；若以累點科之，罪又重於不上。假有十日之內，日別皆來，每點不到，欲科何罪？

　　答曰：八品以下，頻點不到，便是已發更犯，合重其事，累點科之。如非流內之人，自須當日決放。初雖累點罪重，點多不至徒刑；計日不上初輕，日多即至徒坐。所以日別上者據點，全不來者計日。以此處斷，實允刑名。

　　９５諸官人無故不上及當番不到，雖無官品，但分番上下，亦同。下條準此。

　　「疏」議曰：官人者，謂內外官人。「無故不上，當番不到」，謂分番之人，應上不到。注云「雖無官品」，謂但在官分番者，得罪亦同官人之法。下條準此者，謂「之官限滿不赴」及「官人從駕稽違及從而先還」，雖無官品，亦同官人之法。　　若因暇而違者，一日笞二十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。邊要之官，加一等。

　　「疏」議曰：官人以下、雜任以上，因給暇而故違，並一日笞二十，三日加一等，二十五日合杖一百，三十五日徒一年，四十五日徒一年半。「邊要之官」，謂在緣邊要重之所，無故不上以下，各加罪一等。

　　９６諸之官限滿不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不還，減二等。

　　「疏」議曰：依令，之官各有裝束程限。限滿不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不還，準不赴任之程，減罪二等。其有田苗者，依令「聽待收田訖發遣」。無田苗者，依限須還。　　９７諸官人從駕稽違及從而先還者，笞四十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。侍臣，加一等。　　「疏」議曰：「官人」，謂百官應從駕者。流外以下應從人，亦同官人之罪。其書吏、書僮之類，差逐官人者，不在此限。其有稽違不到及從而先還者，雖不滿日，笞四十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。「侍臣」，謂中書、門下省五品以上，依令應侍從者，加罪一等。

　　９８諸大祀不預申期及不頒所司者，杖六十；以故廢事者，徒二年。

　　「疏」議曰：依令：「大祀，謂天地、宗廟、神州等為大祀。或車駕自行，或三公行事。齋官皆散齋之日，平明集省，受誓誡。二十日以前，所司預申祠部，祠部頒告諸司。」其不預申期及不頒下所司者，杖六十。即雖申及頒下，事不周悉，所坐亦同。以故廢祠祀事者，所由官司，徒二年。應連坐者，各依公坐法，節級得罪。

　　牲牢、玉帛之屬不如法，杖七十；闕數者，杖一百；全闕者，徒一年。全闕，謂一坐。

　　「疏」議曰：牲，謂牛、羊、豕。牢者，牲之體。玉，謂蒼璧祀天，璜琮祭地，五方上帝各依方色。帛，謂幣帛。稱「之屬」者，謂黍、稷以下，不依禮、令之法，一事有違，合杖七十；一事闕少，合杖一百；一坐全闕，合徒一年。其本是中、小祀，雖從大祀受祭，若有少闕，各依中、小祀遞減之法。闕坐更多，罪不過此。餘祀闕坐，皆準此。

　　即入散齋，不宿正寢者，一宿笞五十；致齋，不宿本司者，一宿杖九十；一宿各加一等。中、小祀遞減二等。凡言祀者，祭、享同。餘條中、小祀準此。

　　「疏」議曰：依令：「大祀，散齋四日，致齋三日。中祀，散齋三日，致齋二日。小祀，散齋二日，致齋一日。散齋之日，齋官晝理事如故，夜宿於家正寢。」不宿正寢者，一宿笞五十，一宿加一等。其無正寢者，於當家之內餘齋房內宿者，亦無罪。皆不得習穢惡之事。〔五〕故禮云：「三日齋，一日用之，猶恐不敬。」致齋者，兩宿宿本司，一宿宿祀所。無本司及本司在皇城外者，皆於郊社、太廟宿齋。若不宿者，一宿杖九十，一宿加一等。通上散齋，故云「各加一等」。中、小祀者，謂社稷、日月、星辰、岳鎮、海瀆、帝社等為中祀，司中、司命、風師、雨師、諸星、山林、川澤之屬為小祀。從大祀以下犯者，中祀減大祀二等，小祀減中祀二等，故云「各遞減二等」。

　　注：凡言祀者，祭、享同。餘條中、小祀準此。

　　「疏」議曰：依祠令：「在天稱祀，在地為祭，宗廟名享。」今直舉祀為例，故曰「凡言祀者，祭、享同」。「餘條中、小祀準此」，但在中祀有犯，皆減大祀二等；小祀有犯，皆減中祀二等。謂下條「大祀在散齋，弔喪問疾」，賊\盜律「盜大祀神御物」之類，〔六〕本條無中、小祀罪名者，準此遞減。

　　９９諸大祀在散齋而弔喪、問疾、判署刑殺文書及決罰者，笞五十；奏聞者，杖六十。致齋者，各加一等。

　　「疏」議曰：大祀散齋四日，並不得弔喪，亦不得問疾。刑謂定罪，殺謂殺戮罪人，此等文書不得判署，及不得決罰杖、笞。違者，笞五十。若以此刑殺、決罰事奏聞者，杖六十。若在致齋內犯者，各加一等。中、小祀犯者，各遞減二等。

　　１００諸祭祀及有事於園陵，若朝會、侍衛，行事失錯及違失儀式者，笞四十。謂言辭諠囂，坐立怠慢乖眾者，乃坐。

　　「疏」議曰：稱祭祀者，享亦同；「及有事於園陵」，謂謁陵等事；「若朝會」，謂百官朝參、集會；及侍衛祭祀之事：行事失錯及違失儀式者，笞四十。注云「謂言辭諠囂，坐立怠慢」，謂聲高諠鬧，坐立不正，不依儀式，與眾乖者，乃坐。

　　應集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。

　　「疏」議曰：「應集」，謂「祭祀」以下及餘事合集之人。而主司不頒告令集，罪在主司；告而不至，獨坐不至者。故云「各笞五十」。

　　１０１諸廟享，知有緦麻以上喪，遣充執事者，笞五十；陪從者，笞三十。主司不知，勿論。有喪不自言者，罪亦如之。其祭天地社稷則不禁。

　　「疏」議曰：廟享為吉事，左傳曰：「吉禘於莊公。」其有緦麻以上慘，不得預其事。若知有緦麻以上喪，遣充執事者，主司笞五十。雖不執事，遣陪從者，主司笞三十。若主司不知前人有喪者，勿論。即有喪不自言，而冒充執事及陪從者，亦如之。其祭天地社稷不禁者，禮云「唯祭天地社稷，為越紼而行事」，不避有慘，故云「則不禁」。

　　１０２諸合和御藥，誤不如本方及封題誤者，醫絞。〔七〕

　　「疏」議曰：合和御藥，須先處方，依方合和，不得差誤。若有錯誤，「不如本方」，謂分兩多少不如本方法之類。合成仍題封其上，注藥遲駛冷熱之類，并寫本方俱進。若有誤不如本方及封題有誤等，但一事有誤，醫即合絞。醫，謂當合和藥者，名例「大不敬」條內已具解訖。

　　料理簡擇不精者，〔八〕徒一年。未進御者，各減一等。監當官司，各減醫一等。餘條未進御及監當官司，並準此。

　　「疏」議曰：「料理」，謂應熬削洗漬之類。「簡擇」，謂去惡留善，皆須精細之類。有不精者，徒一年。其藥未進御者，「各減一等」，謂應絞者從絞上減，應徒者從徒上減，是名「各減一等」。「監當官司」，依令：「合和御藥，在內諸省，省別長官一人，并當上大將軍、將軍、衛別一人，與尚藥、奉御等監視。藥成，醫以上先嘗。」除醫以外，皆是監當官司，並於已進、未進上，各減醫罪一等。注云「餘條未進御者」，謂下條「造御膳」、「御幸舟船」、「乘輿服御物」，但應供奉之物未進御者，各隨輕重減一等，監當官司又各減一等，故云「並準此」。

　　１０３諸造御膳，誤犯食禁者，主食絞。若穢惡之物在食飲中，徒二年；簡擇不精及進御不時，減二等。不品嘗者，杖一百。　　「疏」議曰：造御膳者，皆依食經，經有禁忌，不得輒造，若乾脯不得入黍米中，莧菜不得和鱉肉之類。有所犯者，主食合絞。「若穢惡之物」，謂物是不絜之類，在食飲中，徒二年。若簡擇不精者，謂簡米擇菜之類，有不精好；及進御不時者，依禮，飯齊視春宜溫，羹齊視夏宜熱之類，或期夕日中，進奉失度及冷熱不時者：減罪二等，謂從徒二年減二等。「不品嘗者，杖一百」，謂酸鹹若辛之味不品及應嘗不嘗，俱得杖一百之罪。　　１０４諸御幸舟船，誤不牢固者，工匠絞。工匠各以所由為首。　　「疏」議曰：御幸舟船者，皇帝所幸舟船，謂造作莊嚴。不甚牢固，可以敗壞者，工匠合絞。注云「各以所由為首」，明造作之人，皆以當時所由人為首。

　　若不整飾及闕少者，徒二年。

　　「疏」議曰：其舟船若不整頓修飾，及在船篙、棹之屬，所須者有所闕少，得徒二年。此亦以所由為首，監當官司各減一等。

　　１０５諸乘輿服御物，持護修整不如法者，杖八十；若進御乖失者，杖一百。其車馬之屬不調習，駕馭之具不完牢，徒二年；未進御，減三等。

　　「疏」議曰：乘輿所服用之物，皆有所司執持修整，自有常法。不如法者，杖八十。「若進御乖失者」，依禮「授立不跪，授坐不立」之類，各依禮法，如有乖失違法者，合杖一百。其車馬之屬不調習，駕馭之具不完牢者，車謂輅車，馬謂御馬。其「之屬」，謂羊車及輦等。〔九〕升車則馬動，馬動則鑾鳴之類，是為「調習」。若不如此，或御馬驚駭，車、輿及鞍、轡\之屬有損壞，各徒二年。雖不如法，未將進御者，減三等。

　　應供奉之物闕乏者，徒一年；其雜供有闕，笞五十。〔一０〕

　　「疏」議曰：「應供奉之物」，謂衣服、飲食之類。但是應供奉者，皆須預備，有闕乏者，即徒一年。雜供有闕者，謂非尋常應供奉之物，可供而闕者，笞五十。

　　１０６諸主司私借乘輿服御物，若借人及借之者，徒三年。非服而御之物，徒一年。在司服用者，各減一等。非服而御，謂帷帳几杖之屬。〔一一〕　　「疏」議曰：乘輿服御物，主司持護修整，常須如法，若有私借，或將借人及借之者，各徒三年。「非服而御之物」，謂除服御物之外，應供御所用者，得徒一年。雖非自借及借人，在司服用者，各減罪一等：服御物，徒三年上減；非服而御，徒一年上減。是為「各減一等」。　　注：非服而御，謂帷帳几杖之屬。　　「疏」議曰：帷帳几杖之屬者，謂筆硯、書史、器玩等，是應供御所須，非服用之物。色類既多，故云「之屬」。　　１０７諸監當官司及主食之人，誤將雜藥至御膳所者，絞。所，謂監當之人應到之處。

　　「疏」議曰：御廚造膳，從造至進，皆有監當官司。依令：「主食升階進食。」但是雜藥，誤將至御膳所者，絞。「雜藥」，謂合和為藥，堪服餌者。若有毒性，雖不合和，亦為「雜藥」。

　　１０８諸外膳，謂供百官。犯食禁者，供膳杖七十。若穢惡之物在食飲中及簡擇不淨者，笞五十。誤者，各減二等。

　　「疏」議曰：百官常食以上，皆官廚所營，名為「外膳」，故注云「謂供百官」。「犯食禁者」，食禁已上解訖，若有犯者，所由供膳杖七十。「穢惡之物」，謂不淨物之類在食飲中，及簡擇有不淨，其所由者，得笞五十。若有誤失者，各減二等：誤犯食禁者，笞五十；誤簡不淨，笞三十。

　　１０９諸漏泄大事應密者，絞。大事，謂潛謀\討襲及收捕謀\叛之類。

　　「疏」議曰：依鬥訟律：「知謀\反及大逆者，密告隨近官司。」其知謀\反、大逆、謀\叛，皆合密告，或掩襲寇賊\，此等是「大事應密」，不合人知。輒漏泄者，絞。注云「大事，謂潛謀\討襲」者，討謂命將誓師，潛謀\征討；襲謂不聲鍾鼓，掩其不備者。既有潛謀\討襲之事及收捕反、逆之徒，故云「謀\叛之類」。　　非大事應密者，徒一年半；漏泄於蕃國使者，加一等。仍以初傳者為首，〔一二〕傳至者為從。即轉傳大事者，杖八十；非大事，勿論。

　　「疏」議曰：「非大事應密」，謂依令「仰觀見風雲氣色有異，密封奏聞」之類。有漏泄者，是非大事應密，合徒一年半。國家之事，不欲蕃國聞知，若漏泄於蕃國使者，加一等，合徒二年。其大事，縱漏泄於蕃國使，亦不加至斬。漏泄之事，「以初傳者為首」，首謂初漏泄者。「傳至者為從」，謂傳至罪人及蕃使者。其間展轉相傳大事者，杖八十。「非大事者，勿論」，非大事，雖應密，而轉傳之人並不坐。

　　１１０諸玄象器物，天文，圖書，讖書，兵書，七曜曆，太一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。私習天文者亦同。〔一三〕其緯、候及論語讖，不在禁限。　　「疏」議曰：玄象者，玄，天也，謂象天為器具，以經星之文及日月所行之道，轉之以觀時變。易曰：「玄象著明，莫大於日月。故天垂象，聖人則之。」尚書云：「在璇璣玉衡，以齊七政。」天文者，史記天官書云天文，日月、五星、二十八宿等，故易曰：「仰則觀於天文。」圖書者，「河出圖，洛出書」是也。讖書者，先代聖賢所記未來徵祥之書。兵書，謂太公六韜、黃石公三略之類。七曜曆，謂日、月、五星之曆。太一、雷公式者，並是式名，以占吉凶者。私家皆不得有，違者，徒二年。若將傳用，言涉不順者，自從「造祅言」之法。「私習天文者」，謂非自有書，轉相習學者，亦得二年徒坐。緯、候及讖者，五經緯、尚書中候、論語讖，並不在禁限。

　　１１１諸稽緩制書者，一日笞五十，謄制、敕、符、移之類皆是。〔一四〕一日加一等，十日徒一年。

　　「疏」議曰：制書，在令無有程限，成案皆云「即日行下」，稱即日者，謂百刻內也。寫程：「通計符、移、關、牒，滿二百紙以下，給二日程；過此以外，每二百紙以下，加一日程。所加多者，總不得過五日。其赦書，計紙雖多，不得過三日。軍務急速，皆當日並了。」成案及計紙程外仍停者，是為「稽緩」，一日笞五十。注云「謄制、敕、符、移之類」，謂奉正制、敕，更謄已出，符、移、關、解、刺、牒皆是，故言「之類」。一日加一等，計六日杖一百，十日徒一年，即是罪止。

　　其官文書稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。　　「疏」議曰：「官文書」，謂在曹常行，非制、敕、奏抄者。依令：「小事五日程，中事十日程，大事二十日程，徒以上獄案辯定須斷者三十日程。其通判及勾經三人以下者，給一日程；經四人以上，給二日程；大事各加一日程。若有機速，不在此例。」機速，謂軍機急速，不必要準案程。應了不了，亦準稽程法。除此之外，皆準事。稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。

　　１１２諸被制書，有所施行而違者，徒二年。失錯者，杖一百。失錯，謂失其旨。

　　「疏」議曰：「被制書」，謂奉制。有所施行而違者，徒二年。若非故違而失錯旨意者，杖一百。

　　問曰：條云「被制書施行而違者徒二年」，未知敕及奏抄得罪同否？

　　答曰：上條「稽緩制書」，注云：「謄制、敕、符、移之類皆是。」即明制、敕之義，輕重不殊。其奏抄御親畫聞，制則承旨宣用，御畫不輕承旨，理與制書義同。

　　１１３諸受制忘誤及寫制書誤者，事若未失，笞五十；已失，杖七十。轉受者，減一等。　　「疏」議曰：謂承制之人，忘誤其事及寫制書脫剩文字，並文字錯失。事若未失者，謂未失制書之意，合笞五十。「已失」，謂已失事意而施行，合杖七十。「轉受者減一等」，若宣制忘誤及寫制失錯，轉受者雖自錯誤，為非親承制敕，故減一等：未失其事，合笞四十；事若已失，合杖六十。故云「轉受者減一等」。

　　校勘記〔一〕雜任以上「雜」原訛「離」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。　　〔二〕詐而不實者「而」原脫，據至正本、岱本、宋刑統補。

　　〔三〕謂一人杖九十「一」原訛「二」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。按：文云「減初置人罪一等」，初置人「一人杖一百」，此當為「一人杖九十」。

　　〔四〕唯試策不及第「試」原訛「只」，據文化本改。

　　〔五〕皆不得習穢惡之事至正本、文化本、岱本及大唐開元禮三「習」作「預」。按：「習」蓋唐人避代宗諱改。　　〔六〕賊\盜律盜大祀神御物之類各本「賊\」原脫。按：賊\盜律疏議曰：「自秦漢逮至後魏皆名賊\律、盜律」，「隋開皇合為賊\盜律，至今不改。」作「盜律」非也。查全書征引多作「賊\盜律」，間有作「盜律」者，今併據補，以下不再出校。

　　〔七〕誤不如本方及封題誤者醫絞「者醫」原誤倒，據敦煌寫本伯三六０八職制戶婚律殘卷（以下簡稱伯三六０八）、至正本、文化本、岱本、律附音義、宋刑統乙正。

　　〔八〕料理簡擇不精者「簡」原作「揀」。按：孫奭律音義云「作揀者非」，今據敦煌寫本伯三六０八、敦煌寫本伯三六九０職制律疏殘卷、律附音義改。下同。

　　〔九〕其之屬謂羊車及輦等「其之屬」，至正本、岱本作「稱之屬」，文化本作「稱之屬者」。

　　〔一０〕其雜供有闕笞五十按：敦煌寫本伯三六０八無此八字。伯三六０八多見武后時期新字，當為武后時期之寫本，王重民敦煌古籍敘錄因而疑此八字「并為武后或武后以後所增竄」。

　　〔一一〕謂帷帳几杖之屬「謂」原脫，據至正本、文化本、岱本、律附音義、宋刑統補。按：本條疏文引律注即有「謂」字。

　　〔一二〕仍以初傳者為首「者」原脫，據敦煌寫本伯三六０八、至正本、文化本、岱本、律附音義、宋刑統補。

　　〔一三〕私習天文者亦同按：敦煌寫本伯三六０八無此注。王重民敦煌古籍敘錄疑今本此注為「武后或武后以後所增竄」。

　　〔一四〕謄制敕符移之類皆是「謄」原訛「騰」，據文化本、律附音義改。按：說文「謄，迻書也」。