新镌绣像麴头陀济颠全传 第一回 太上皇情耽逸豫 宋孝宗顺旨怡亲

作者:《新镌绣像麴头陀济颠全传》香婴居士

  自古天台出圣贤,破瓢残笠见金仙。休拈句字夸聪特,莫向呓痴笑懒残。   两道眉毛常扫地,一张鼻孔倒撩天。年年独向空中坐,日日常从酒肆眠。

  半臂翦除荆棘岭,全身透脱淖泥团。君门万里通呼吸,下里卑田任蜿蜒。

  混沌谱中藏黑子,太平圈里射金钱。何妨酒肉穿皮袋,只怕胭脂污嘴边。   佛相不殊龙变化,方知妙里有真禅。

  这一篇古风乃宋时沈潜夫所作,单道天台山五百圣僧出处,历代法祖源流。名山志中,谓此山上应台星,故名天台,高一万八千丈,周亘八百里。从昙华亭右麓视石梁桥,若在天际,宛如独木危桥,笋背龟形,广不盈尺。下临不测深涧,对壁陡绝,仅容一佛龛。有舆夫不识性命,浪欲过之。然万山呼磕,见者神气俱索,探头一窥,即股战齿击。上有桐柏九峰,曰紫霄、曰翠微、曰玉泉、曰卧龙、曰莲花、曰华林、曰玉如、曰玉霄、曰华顶。又有琼楼玉阙,碧林醴泉,瑶草奇葩,莫可名状。旧称金庭洞天,代出古佛圣僧,高贤逸士,不可胜数。山中有国清寺,开山大师曾有一谶,谓寺若成,国即清,乃天台最初之寺。山清,水清,松清,塔清,钟清,鸟清,桥路与僧衲俱清。旁有隐身岩,乃寒山、拾得两位头陀所居,闾丘太守谓是文殊、普贤后身。山罅中有露出席帽半身,犹存马迹,可见古佛罗汉尚隐于此。代有真僧出现,不足异也。若说真僧,如达摩、马祖辈,不是两只突眼,一部落腮,就是努目张拳,低眉兀首,虽道形容怪异,相貌神奇,一见认得定非凡品。惟是天台罗汉,却又不同,有功夫磨垅成就的,有资性顿然超悟的,多半是痿黄羸瘦,或是邋遢离坡。口中不道雌黄,举不露圭角,混俗和光,不入眼相,那个认得他是菩萨圣僧?及至显出神通,又是电光石火,不知踪迹,多半觌面错过,交臂而失。到后来成了传奇,载入语录,说来却也好听。

  如今不说别的闲文平常世事,单表宋朝南渡以来,有个金身罗汉,初时不过带发头陀,随波逐流,也不见有十分奇异,后来功行日积,道法融通,随处救人,沿途显化,却也灵怪异常。看官耐心坐着,听我慢慢说来。也不是西游东土、北岳南天,没影瞒空造出来的,没巴鼻、没对会的谎话。这位罗汉从天台山托生显化,他的前因后果委实神奇,不可当作尘埃草莽间的异闻,实乃盛世熙朝的佳话。杨铁崖先生曾有律诗道他始末:

  孳网掀翻出爱缠,金田得入效金仙。   发随刀落尘根净,衣逐云生顶相圆。

  悟处脱离烦恼海,定来超出死生圈。

  皇恩佛德俱酬足,一朵争开火宅莲。

  径说佛祖便无头绪。且说宋室倾颓,二圣陷没,天庇高宗泥马渡江,来到杭州,却是繁华地面,改杭州府为临安府。初犹以府治为行宫,切图恢复,不料偏安小就,一来地方狭小,二来物力不充,三来听了秦桧主持和议,又有黄潜善、汪伯彦等谄附而成,虽有宗泽、岳飞、韩世忠、吴玠、吴璘这一班谋臣猛将苦口劝图恢复,而只是燕雀处堂,一味君臣纵逸,耽乐湖山,无复新亭之泪。悠悠忽忽,高宗已在位三十六年。年已高大,一日万几,无心料理,勉就群臣之议,立了孝宗。高宗避位,退居德寿宫,称为光尧寿圣太上皇帝。孝宗即位之后,仰体太上之意,无不曲尽孝心。盖因孝宗原非高宗之子,乃太祖七世之孙秀王之子,高宗无子,育以为子。初封普安郡王,后即帝位,于人子之道,极其敬慎体贴。彼时有个赞善大夫姓李名华,字曰茂春,乃先朝驸马之后,与孝宗有中表之称。因他随驾南迁,凡后来戚畹勋旧之家,俱尊让他一分。为人质性忠实,不擅威权,处己接物,恂恂如文人墨士。凡方伎僧道九流之辈,无不留心延揽;朝廷机密重事,亦无不宣召商量。处贵显之位而不藉宠灵,居富足之地而不涉淫靡。当时如秦太师声势赫奕,也只淡淡漠漠,视为等闲。后来和议成就,罢却兵戈,培养一百五十年平康之福,茂春亦与有功焉,不在话下。

  且说太上皇酷爱西湖之景,又不便常常出来游玩。孝宗仰体太上之意,意欲于禁城之外,起造几处园亭。旨下,工部官酌议得钱塘门外造玉壶园,嘉会门外造玉津园,永昌门外造富景园,清泰门外造屏山园,葛岭下造集芳园。这五处园亭,虽皆草木繁茂,胜景天成,然皆属于平板浅窄,不甚畅快。又欲在南山之侧,踹踏一块大地,颇极幽敞,启造一园,题名聚景,要与西湖内外争胜,物力颇充,只是没有机巧大匠任事成之。孝宗正在筹划之际,不期茂春平日供养一位头陀,法号梵光,与茂春同年同月同日同时,因他自幼奉斋,习礼经忏,一切内典无不精通,且资性灵慧,奇巧天成。茂春疏请披剃给牒,要作替身修行,情同骨肉。一日,偶见孝宗思索无人,因而保奏入告。孝宗即时降旨,宣召迎进大内,安置在清净梵王阁下。

  正欲举行前事,适值北使传来,二帝在五国城中,有升遐之变。太上闻之哀惨不胜,孝宗亦撤乐减膳,不临朝政,急欲立坛超荐。却因一南一北,启建功德,不知何所适从。诸太尉在外酌议请旨,要立汉经番经二庵,两修佛事,一南一北,荐度亡灵。访召各山名僧,每庵用僧二百四十众,在内演习。即命梵光主坛行事。其在汉经庵者,上则斋天,下则奠地,中则焰口,设孤谈经礼忏。拜斗关灯,提魂摄魄,解结散花,布岳开关,渡桥入圣。一切禅门正典戒法,俱照南朝规格,瞻礼讽诵,挂榜举行。其在番经庵者,专选回回西域僧人,演念西天梵呗经咒,建设法雨旛幢,天花络索。皆戴方顶大笠,黄领红褊,身披缨络,五彩缠腰。左持圆鼓,右执弯捶,各按方位,五色伞旛,泼水扫砂,跳坛步叱,疾徐疏密,各有节奏。诸天圣相,剪彩装成,器械形模无不光怪。梵光头戴紫金发箍,身着紫金袈裟,于中主鬯,内外肃严,信中国诸未曾有。孝宗肃驾行香,率领文武诸臣到坛瞻礼,无不赞叹梵光胸中有此异常学问,实奇见闻。四十九日圆满之期,孝宗降旨,番花礼币极其隆重,旌酬前劳。敕下礼部,迎送梵光在于湖南净慈寺中方丈常住。一时内外诸臣翕然丛集,拜师受戒者不知多少。

  孝宗因思聚景园中营造制作,非梵光不能胜任,特敕梵光督治园工。土木工匠,一时辐辏。遂依山傍水,妆点得委曲精奇,无不藻缋炫耀。又见太上平时赞美飞来峰泉石之妙,即选奇峦怪石,照灵鹫山堆叠峰峦,如飞来冷泉景致,工巧宛然。落成方毕,即启奏孝宗,请太上临幸。彼时太上十分愉快,倾出内帑,一应工匠大加赏赉。常赏之外,更又加赏酒肉银两。惟梵光加封国师之职,司礼监内监选小内监二名,随身伏侍。又因梵光茹素,折赏酒肉银三百两。此时梵光只合将这宗酒肉折赏之银,即日具本立辞为是,不合意志骄满,竟将钦赏漫藏,却被两个鏖僧窥见盗去。罪及两个内监典守不严,司礼监太监拿去墩锁马房,可怜二命屈死在松木红墩之下。梵光有此一失,具本告辞回山。其如孝宗十分眷重,不准其辞。

  一日,孝宗偶赋古风一篇入奏,诗曰:

  山中秀色何佳哉,一峰独立名飞来。参差翠绿俨如画,石骨苍润神所开。

  忽闻彷像来宫囿,指顾已惊成列岫。规模绝似灵隐前,面势恍疑天竺后。

  孰云人力非自然,千岩万壑藏云烟。上有峥嵘倚空之翠壁,下有潺湲漱玉之飞泉。

  一堂虚敞临清沼,密阴交加森羽葆。山头草木四时春,阅尽岁华常不老。

  圣心仁智常优闲,壶中天地非人间。蓬莱方丈眇空阔,岂若坐对三神山。   日月雅趣超尘俗,散步逍遥快心目。山光水色无尽时,长将挹向杯中绿。

  太上看罢,龙颜大喜,提起笔来就书于后,批道:

  吾儿自幼歧嶷,进修德业,如云升川增,一日千里。吾方就宽闲之地,叠石为山,引湖为泉,作小亭于其旁,用为娱老之具。且俾吾儿万几之暇,时来游豫,父子怀酒相属,挹山光而听泉流,濯喧埃而发清兴,恍若徜徉乎灵隐、天竺之间,其乐可胜道哉。吾儿律笔成章,形容尽美。虽吟咏之作,帝王之馀事,然造语用意,高出百世之上,非巨儒积力可窥其粗,亦有以见天纵之多能。览之欣然,老眼为之增明矣。

  书罢,孝宗谢恩而出。又道此非梵光精心竭虑而成此园,安能徼太上美满之喜?从此孝宗如恩梵光无已。更有进于此者,意非梵光不能。且听下则,再见梵光伎俩。
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